林語(yǔ)堂是現(xiàn)代著名作家之一，但是我們對(duì)他的散文知道得比較多，對(duì)于他的小說(shuō)知道得不多，對(duì)于他的小說(shuō)的研究成果更是知之甚少。本書(shū)對(duì)林語(yǔ)堂小說(shuō)的主題形態(tài)、文化內(nèi)涵、敘事特色、語(yǔ)言策略以及對(duì)中外文學(xué)的貢獻(xiàn)等進(jìn)行了全方位的研究。并且，在本書(shū)的*后，附錄了20世紀(jì)80年代以來(lái)的林語(yǔ)堂小說(shuō)研究史。

這部學(xué)術(shù)專著以豐贍的*手材料，展開(kāi)對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)的探析，將唐詩(shī)藝術(shù)與前代詩(shī)歌比較、與唐代其他詩(shī)人比較、與現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌比較、與英國(guó)詩(shī)歌比較、與音樂(lè)書(shū)法等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)比較。學(xué)科融合，視域開(kāi)闊，論點(diǎn)新穎。時(shí)有驚人之語(yǔ)，間見(jiàn)理趣之論，開(kāi)闊了唐詩(shī)藝術(shù)探析欣賞的新視域，肯定會(huì)激起讀者的閱讀愿望。不論是愛(ài)好古典詩(shī)歌的普通讀者，抑或從事古代

本書(shū)研究了清代光緒六年（1880）安徽竹友齋刊本《梨園集成》，其為現(xiàn)存可見(jiàn)刊刻年代較早、收劇數(shù)目豐碩的京劇選本（含昆曲）�！独鎴@集成》一方面反映出同治、光緒時(shí)代戲曲舞臺(tái)搬演劇目與其前其后的歷時(shí)流變差異，一方面證明了其在收錄罕見(jiàn)戲本文獻(xiàn)存錄方面的重要價(jià)值，對(duì)皮黃戲本乃至中國(guó)古代戲曲史學(xué)流變樣態(tài)均有不凡意義。對(duì)其進(jìn)行研究，

我們的歷史起源是什么時(shí)候？封建社會(huì)的結(jié)束的標(biāo)志是什么？從上古時(shí)期的嫦娥傳說(shuō)開(kāi)始，到中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)清王朝的崩潰瓦解，64首古詩(shī)詞串聯(lián)起中華上下五千年的歷史。從李商隱的《嫦娥》開(kāi)始，有《涂山歌》里的大禹、《始皇吟》開(kāi)啟的秦王朝、《大風(fēng)歌》里豪邁的劉邦、《赤壁》中慘烈的赤壁之戰(zhàn)，還有《悲青坂》講述的安史之亂、《泊秦淮》吟唱的

《談藝錄》是中國(guó)一部集傳統(tǒng)詩(shī)話之大成的書(shū)，也是第一部廣采西方人文、社科新學(xué)來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)詩(shī)藝的書(shū)。書(shū)中對(duì)古來(lái)詩(shī)家作品多所評(píng)騭，唐以后一些有代表性的詩(shī)人更被重點(diǎn)論列�！墩勊囦洠ㄆ窖b新版）》征引或評(píng)述的內(nèi)容包括曾作為思想理論界顯學(xué)的佛學(xué)、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化人類(lèi)學(xué)、新批評(píng)和較新起的流派如超現(xiàn)實(shí)主義、接受美學(xué)、解構(gòu)

本書(shū)遴選了溫庭筠、韋莊、薛昭蘊(yùn)、毛文錫、牛希濟(jì)等人的經(jīng)典詞作，典雅流美，格調(diào)高雅。輕輕翻開(kāi)花間詞的詞卷，便是千年之前窸窸窣窣的往事。讀一首詞，做一個(gè)旖旎的美夢(mèng)，如此這般美事豈不快哉。

《詩(shī)詞與修辭》共分三章。一章“修辭”，第二章“近體詩(shī)常用辭格”，第三章“曲子詞常用辭格”。

為了凝聚共識(shí)、推進(jìn)《中國(guó)宗教文學(xué)史》的寫(xiě)作，課題組搭建了一系列討論平臺(tái)。在凈慧長(zhǎng)老和星云長(zhǎng)老的支持下，課題組先后于黃梅四祖寺、高雄佛光山寺、宜興大覺(jué)寺、黃梅四祖寺召開(kāi)四次學(xué)術(shù)研討會(huì)：《中國(guó)宗教文學(xué)史》編撰會(huì)議暨高校中青年骨干教師禪修營(yíng)（2012年8月）、宗教實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作暨《中國(guó)宗教文學(xué)史》編撰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2014

本書(shū)是清代具有影響力的論詩(shī)力作，內(nèi)容涉獵廣泛，敘述詳實(shí)，品評(píng)精準(zhǔn)到位。書(shū)中所談及的內(nèi)容，從詩(shī)人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)，再到讀書(shū)學(xué)習(xí)以及社會(huì)實(shí)踐等，無(wú)所不有。

在清末民初小說(shuō)的受眾當(dāng)中，新興的學(xué)生群體頗具典型性，他們通過(guò)多種途徑、以不同方式接受各類(lèi)小說(shuō)，形成了豐富多樣的接受景觀，在很大程度上推動(dòng)了清末民初小說(shuō)的生產(chǎn)與傳播，而且影響到小說(shuō)的題材主旨、藝術(shù)手法乃至語(yǔ)言等方面的發(fā)展演變，促進(jìn)了新興創(chuàng)作隊(duì)伍、翻譯隊(duì)伍的出現(xiàn)�！肚迥┟癯跣≌f(shuō)的學(xué)生群體接受研究》系作者山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)