本書整理自南懷瑾先生帶領(lǐng)學(xué)人參研《指月錄》的課堂實錄，采用對話體。南先生將禪宗的發(fā)展、演變脈絡(luò)詳盡清晰地做了梳理，尤其對曹洞宗的特點(diǎn)、學(xué)術(shù)、傳承等方面做了重點(diǎn)研討。

本書綜合參考了《楞伽經(jīng)》劉宋譯、北魏譯、唐譯三種經(jīng)文中譯本，對《楞伽經(jīng)》進(jìn)行了釋義。只取《楞伽經(jīng)》的大意，用語體述明，并非依據(jù)每一文句而譯。依照現(xiàn)代方式，在眉批處加注章節(jié)。

本書作者認(rèn)為，《楞嚴(yán)經(jīng)》是一部能概括佛法精要的經(jīng)典，其中既有高深的哲學(xué)理論，也有科學(xué)的實驗，值得認(rèn)真研讀。因此將其翻譯成現(xiàn)代語言，并作簡要解釋，探究身心二者之關(guān)系，由精神到物質(zhì)，由人生而宇宙，節(jié)節(jié)剖解，條理井然，旨在闡明楞嚴(yán)之大義，期使讀者由此悟得真實智慧和人生真理。

本書分上下兩編，上編是國學(xué)大師南懷瑾先生與美國當(dāng)代管理學(xué)大師彼得·圣吉的對話錄。涉及東西方文化的異同、生命的起源等問題，南師還相機(jī)講解了禪宗修習(xí)的基本方法。下編是南師為彼得·圣吉等國外友人講解生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)方面的知識。

本書是南懷瑾先生一九七八年春臺北講座的記錄整理。針對今人學(xué)佛普遍存在的不重修證、倒果為因的問題，先生以“見”(見地)、“修”(修證)、“行”(行愿)為綱要，以《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《宗鏡錄》《指月錄》等佛典為資料，結(jié)合自身經(jīng)驗，以經(jīng)證經(jīng)，重重舉例引證，對學(xué)佛的修持方法做

本書以經(jīng)證經(jīng)，融會儒釋道，旁征博引地對《維摩詰經(jīng)》中的議題進(jìn)行了探討。內(nèi)容包括：佛國品第一、方便品第二、弟子品第三、菩薩品第四、文殊師利問疾品第五、不思議品第六、觀眾生品第七、佛道品第八等。

本書是南懷瑾先生一九八五年一月在臺灣十方禪林講解《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》的整理，在講解中，南先生對佛法的精妙內(nèi)涵、學(xué)佛的本來意義、偈頌的念誦方法等內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)展。

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本書據(jù)南懷瑾先生講解《藥師經(jīng)》的錄音整理而成。先生用現(xiàn)代人易于接受的講述方式，結(jié)合自他修習(xí)體驗，逐句講解此經(jīng)。書中逐一分析了藥師佛的十二大愿，并以實例告訴人們該如何行止，何謂慳貪和我慢等等。

本書由南懷瑾先生在臺北十方叢林書院講述《圓覺經(jīng)》的錄音整理而成。南先生開篇即點(diǎn)出《圓覺經(jīng)》的“大”和“直接”。“大”，指它涵蓋了一切清凈、真如、菩提、涅槃、波羅蜜，是一切大法的總法和總源�！爸苯印�，指此經(jīng)為“直指人心，見性成佛”的法門，在眾多佛經(jīng)中最為直截了當(dāng)。