王陽明是中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。在學術思想方面，他繼承宋代大儒陸九淵的心學，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的心學體系。其思想流傳至今，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，而且對日本等國的思想界影響極大。王陽明的心學，大致可分為三個部分：心即是理的人生論，知行合

本書主要介紹了泰州學派的代表人李贄的生平經(jīng)歷、思想淵源及特點、性格特征以及學術思想著作等，*后總結歸納李贄的反道學思想及其歷史意義。這本書語言樸實，通俗易懂，故事性強，是普通讀者，尤其是年輕讀者全面了解明末思想家李贄的入門讀物。

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明遭學中心學一派的代表人物王陽明的問答語錄和論學書信集。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”�！秱髁曚洝肥且徊咳�

本書作者旨在從源頭探究王陽明成功軍事實踐背后的強大支撐，結合自己的軍旅實踐，感知王陽明當年文人領兵的所思所想、所苦所樂，以情景回放當年的打仗過往總結歸納其“儒兵合一”的種種體現(xiàn)，以大歷史觀的視角分析總結其“儒兵合一”形成的動因，力求給讀者呈現(xiàn)一個可信可學的“儒兵合一”王陽明。

本書原文以2012年上海古籍出版社出版的《王陽明全集》為藍本，同時參考《四部叢刊初編王文成公全書》（上海商務印書館1922年版）、《四庫全書王文成公全書》（上海古籍出版社1987年版）等著作。 本書是作者多年研究王陽明思想的成果，梳理古今研究王陽明的主要成果，以促進中國傳統(tǒng)致良知知行合一教育推廣活動的深入開展為宗旨，

包括陽明文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有許多內(nèi)容值得我們借鑒。如“致良知”的德育修身，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”的家風家訓，孝道與誠信，“知行合一”“事上磨練”的實干精神，“與天地萬物為一體”的生態(tài)思想，“覺民行道”基層治理，“人人思廉、全民崇廉”的廉政氛圍。本書充分把握、理解、辨析陽明文化的精華，從修身、齊

國學經(jīng)典，精心設計、精致美觀，燙金工藝皮面精裝；裝幀精致結實耐用，鎖線精裝隨意翻閱不掉頁；原著正版精讀原典，配備原文+簡明的注釋和白話新解；精美插圖，生僻字、多音字、多義字一網(wǎng)打盡，書中穿插大量圖片，為閱讀增添興趣。

陳獻章詩文有《白沙先生詩文》和《白沙子全集》多個刊本，這次整理，取清康熙四十九年（1710）何九疇編刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金會，一九六七年影印本）為底本，之前高簡等人在明嘉靖十二年（1533）編刻的《白沙子》較為完善，何九疇的祖先何熊祥于明萬歷四十年（1516）在高簡本基礎上增加補遺一卷，后出轉(zhuǎn)勝，何九

《孫夏峰理學思想研究》是在作者2011年博士論文《統(tǒng)宗會源——孫奇逢理學思想研究》的基礎上修改完成的。去年《孫夏峰理學思想研究》作者在修改這篇論文時，經(jīng)常感覺重游當時的思路，并與那時的《孫夏峰理學思想研究》作者對話。雖然2010年初才開始寫作，但之前準備的時間比較長，差不多從2006年開始反復閱讀夏峰著作，并留意夏峰同

羅近溪（1515—1588年）,名汝芳，字惟德，祖籍江西南城（今江西省南城縣）人，是明代泰州學派開創(chuàng)者王艮（1483—1541）的三傳弟子，泰州學派的集大成者，也是陽明學在中晚明展開的重要環(huán)節(jié)。本書以“羅近溪哲學思想”為專題研究對象，不同于一般的思想－文化史的考察，而是側重于從哲學史的角度考察羅近溪哲學思想的發(fā)生、發(fā)展