《守護石窟》是由復旦大學牽頭發(fā)起，王金華教授和郭桂香編審組織成立采訪組，聯(lián)合敦煌石窟、大足石刻、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等共同實施中國石窟保護七十年口述史計劃的結(jié)晶。此計劃的實施殊為難得，被訪人多已80、90高齡，是與共和國共命運的一代人。從他們的口述中，不僅能夠了解新中國成立后石窟保護70年的發(fā)展歷程，還能從不
甘肅河西地區(qū)包括酒泉、張掖、武威等地，這里出土的墓葬文書十分豐富。本書對河西地區(qū)出土的漢魏、晉、五涼直至清代的喪葬文，包括鎮(zhèn)墓文、衣物疏、買地劵等，進行詳細解讀和考釋，并揭示墓葬文的歷史、文化、宗教和風俗的意義，還闡述了它對于俗字流變的研究和俗文學研究的價值。
山東地區(qū)是齊文化的發(fā)源地，齊文化遺存十分豐富。一直以來，齊文化都是經(jīng)久不衰的研究課題，山東省文物考古研究院也一直致力于推動齊文化的研究，組織召開了保護傳承視野下的齊文化學術研討會，學者們對于齊文化的深入討論成果被收入該文集。通過該文集，我們可以對齊文化有一個更加全面、深刻的認知，進一步推動學界對齊文化的關注和研究。
本冊收俄羅斯科學院圣彼得堡東方文獻研究所所藏西夏文藏傳佛教文獻約一百五十余號�？瘫尽懕窘跃�，卷子裝、蝴蝶裝、冊頁裝等均有。卷首常見精美的木刻佛畫，如《誦大白傘蓋母之惣持要門》等，而《金剛修習智火燒施要門》等又體現(xiàn)了以佛統(tǒng)民的西夏社會對佛教的理解與詮釋。
敦煌藏經(jīng)洞的古藏文文獻，大約是被英國斯坦因（1905年）和法國伯希和（1908年）分別掠取了一半，其中很多重要文獻分藏于兩地。本書為西北民族大學、上海古籍出版社、法國國家圖書館三方共同合作，編纂出版包括全部法藏敦煌藏文文獻的圖版。《法藏敦煌藏文文獻》自2006年開始出版。《法國國家圖書館藏敦煌藏文文獻（26）》為201
全書分三部分依次考察秦漢時期的文化流播、簡牘釋讀、簡牘畫像的文獻互證。其中，在文化流播方面，作者考察的對象既有平民也有吏員，考察的內(nèi)容既有書寫能力的分析，也有書寫內(nèi)容的解析。在簡牘釋讀方面，既有針對某一組出土文獻的縱向的深入研究，也有從秦至晉的長時段歷史時期下的橫向比較分析，還有作者及其領導下的簡牘研究小組在歷時一年多
《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（玖）》共收錄簡文四種五篇，都是前所未見的佚文�！吨握馈菲c第八輯《治邦之道》思想內(nèi)容相關，字詞運用一致，根據(jù)竹簡保存的相關信息綜合判斷，二者可合而為一，是一篇罕見的政論長文。《治政之道》主張為政自上始，治政之要在于興人，而興人的標準是賢德等，其觀點多與儒家思想相合，也呈現(xiàn)出諸家融合的特點。《成
隨著西北漢簡整理出版工作的迅速推進，新近由甘肅簡牘博物館等多家單位合作整理的新成果《玉門關漢簡》和《懸泉漢簡》*卷先後由中西書局出版發(fā)行。關於《懸泉漢簡》的相關情況另有專文介紹，此處僅就《玉門關漢簡》一書的內(nèi)容和價值作一簡要説明。 《玉門關漢簡》收録歷年來在敦煌地區(qū)各烽隧遺址出土並且收藏在敦煌市博物館的全部漢晉簡牘72
神權是商文明的顯著特征，與之密切相關的祭祀活動是商代社會生活中經(jīng)常性的重要活動。本書從商文化祭祀遺存與周圍遺跡現(xiàn)象的關系入手，把它們區(qū)分為宮室類建筑區(qū)域的祭祀遺存（廟祭遺存）、社祀遺存、手工業(yè)作坊內(nèi)的祭祀或巫術遺存等九類。并對商文化分布區(qū)內(nèi)的商文化先行文化和后繼文化中的相關祭祀遺存一并進行了分類考察，結(jié)合甲骨卜辭、傳世
《廣州回族碑刻匾聯(lián)集》由廣州市回族歷史文化研究會和廣州市伊斯蘭教協(xié)會編制，共收集了廣州地區(qū)元代以來遺存的碑石122方、楹聯(lián)12幅、匾額54通。該書內(nèi)容涉及廣州回族歷史沿革、社會經(jīng)濟、道德倫理、風俗習慣、代表人物、族際關系和重大事件等，充分展示了廣州地區(qū)回族先民的活動情況，是具有較高歷史、書法等文化研究價值的文獻資料。作
書單推薦
