《中外巨人傳:達(dá)爾文》將一一為您揭曉。隨“比格爾”號(hào)艦的環(huán)球航行有著怎樣的奇特經(jīng)歷呢？達(dá)爾文的婚姻是否幸�？鞓�(lè)呢？是什么致使達(dá)爾文提出了“進(jìn)化論”的觀點(diǎn)呢？“進(jìn)化論”的提出又遭遇了怎樣的尷尬呢？《物種起源》一書(shū)又產(chǎn)生了怎樣的影響呢？

《中外巨人傳:肖邦》內(nèi)容簡(jiǎn)介：他是少年成名的音樂(lè)天才，他更是名震歐洲的“鋼琴詩(shī)人”；他是“遠(yuǎn)離母親的波蘭孤兒”，他更是愛(ài)情中的莽撞少年；他是19世紀(jì)偉大的波蘭音樂(lè)家，他更是21世紀(jì)人們耳熟能詳?shù)囊魳?lè)巨匠�！吨型饩奕藗�:肖邦》適合喜愛(ài)肖邦樂(lè)曲的讀者閱讀。

很難想象這個(gè)世界曾經(jīng)沒(méi)有卓別林。這位聞名世界的喜劇大師，用他那天才的表演給全世界人民帶來(lái)了豐富的視覺(jué)享受，給電影界留下了寶貴的拍攝經(jīng)驗(yàn)。他的耳熟能詳?shù)淖髌方?jīng)久不衰，他的惟妙惟肖的表演讓人難以忘懷。他是演員，他是大師，他是全世界的財(cái)富。

2009年是普希金誕辰300周年，在這樣一個(gè)特殊的年度里，能撰寫(xiě)詩(shī)人的評(píng)傳，筆者感到無(wú)比榮耀。然而，需要申明的是，筆者既不會(huì)像一個(gè)狂熱粉絲那樣，將主人公的閃光點(diǎn)無(wú)限放大，也不會(huì)像一個(gè)本著“為尊者諱”的立傳傳統(tǒng)的學(xué)究那樣，將傳主生前不光彩的一面刪削下去，或是強(qiáng)行打上馬賽克。這種立傳心理，在西方稱作“暈輪效應(yīng)”。

《亨利·福特自傳》是世界名人自傳精品叢書(shū)之一，對(duì)于每天都“與車共舞”的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，亨利·福特的名字并不陌生。這位世界汽車工業(yè)的大亨，感情豐滿，意志堅(jiān)強(qiáng)，用了渾身解數(shù)來(lái)改變世界。他以其事業(yè)為引擎，牽引了整個(gè)行業(yè)乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)的狂飆。這部自傳就是其心路歷程的詳盡展現(xiàn)。然而，更讓人稱道的是，他把經(jīng)營(yíng)企業(yè)與經(jīng)營(yíng)人生，甚至經(jīng)營(yíng)心靈

《宮崎世民回憶錄》分為兩部六章。第一部是奇人傳記，第一、二章回憶了宮崎世民家族史及本人學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，第三、四章主要回憶了從事中日友好運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷。第二部是奇人奇語(yǔ)，第一章是向中國(guó)的直言，第二章是向日本的直言，主要是作者對(duì)中國(guó)問(wèn)題和日本問(wèn)題的感言。從內(nèi)容上看，主要有以下幾個(gè)方面：一、史料珍貴；二、視角獨(dú)特；三、對(duì)中國(guó)友好；四

本書(shū)的出版正是為了向這位天后級(jí)國(guó)際巨星致敬,讓讀者能從書(shū)中重新構(gòu)建她真實(shí)的生活和藝術(shù)生涯,書(shū)中還有一些不為人知的逸聞趣事、國(guó)際媒體的文章選段和她最近的電影作品介紹。

費(fèi)里尼是誰(shuí)?他是電影藝術(shù)殿堂中不得不提及的人物,是意大利,也是世界級(jí)的電影大師。他的馬戲團(tuán)情結(jié)、對(duì)夢(mèng)幻與虛構(gòu)世界的追求、對(duì)豐滿女人的迷戀;擅長(zhǎng)隱喻、象征、夸張的電影手法,成就了他一系列風(fēng)格獨(dú)特、意境深刻的電影杰作。如《大路》、《卡比利亞之夜》《甜蜜生活》《八部半》《羅馬風(fēng)情畫(huà)》等。其中《八部半》更是成為電影藝術(shù)和電影史

右翼御用文人德富蘇峰（1863—1957）是近代中國(guó)和日本的見(jiàn)證者。目睹清國(guó)積弱多年，他皈依列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食論，鼓噪甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本與列強(qiáng)矛盾加劇，轉(zhuǎn)而鼓吹大和民族優(yōu)秀論和“大東亞共榮”。戰(zhàn)敗后，反華反蘇，美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)今天的日本右翼勢(shì)力影響很大�！渡轿鞔髮W(xué)建校110周年學(xué)術(shù)文庫(kù)：德富蘇峰右翼思想研究》對(duì)其各

《真光書(shū)院校祖那夏理》有兩個(gè)最大的特點(diǎn)：一是詳細(xì)勾勒了校祖坎坷、奮斗與輝煌的人生歷程，為我們展現(xiàn)了集傳教士、教會(huì)教育家、慈善家于一身的校祖，通過(guò)在華的辦學(xué)活動(dòng)，引進(jìn)西方教學(xué)方法與教育管理模式，促進(jìn)了廣東近代女子教育與慈善事業(yè)的發(fā)展，并揭示了其自身角色變化與近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的互動(dòng)關(guān)系；二是校祖倡導(dǎo)的“愛(ài)”的教育是傳承