《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對(duì)古代中國(guó)人(尤其是知識(shí)分子)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語(yǔ)佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。《大學(xué)中庸選譯》（漢馬對(duì)照）為《大學(xué)》《中庸》的馬來(lái)語(yǔ)譯本。全書精心翻譯這兩本備受推崇的儒家經(jīng)典，漢馬對(duì)照，

本書講孔子學(xué)說(shuō)，以康德觀照孔子，致力弘揚(yáng)孔子哲學(xué)傳統(tǒng)。孔子哲學(xué)承前繼后，既是華夏古文明之調(diào)適上遂，又下開(kāi)宋明儒學(xué)，以至當(dāng)代儒學(xué)。作者通過(guò)對(duì)孔子學(xué)說(shuō)經(jīng)典文本的解讀，論明現(xiàn)代化要走出日益危險(xiǎn)的困局，十三億中華兒女要開(kāi)辟一條前景遠(yuǎn)大的現(xiàn)代化之路，首先是要端正人性之根，社會(huì)之本，即孔子所言“仁者，人也”“人能弘道”，此八個(gè)字也

習(xí)主席在歐洲學(xué)院發(fā)表講話時(shí)說(shuō)：“老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然的真諦，提出了博大精深的思想體系�！崩献拥摹兜赖陆�(jīng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，認(rèn)真研讀其文，實(shí)為建立文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化所必需�！懂�(dāng)代學(xué)人文庫(kù)：道德經(jīng)解析》致力于恢復(fù)老子“博大真人”的形象，讓其闡述的中國(guó)

宋代以來(lái)，《大學(xué)》就被賦予了變動(dòng)不居的特性。朱熹、王陽(yáng)明先后借助改動(dòng)《大學(xué)》文本獲得各自學(xué)說(shuō)思想的經(jīng)典依據(jù)，這種做法為中晚明理學(xué)精英提供了關(guān)鍵性的方法論啟示：從《大學(xué)》文本改訂入手，進(jìn)行理學(xué)思想的創(chuàng)新。本書上編主要從思想史的角度，探討明代理學(xué)精英爭(zhēng)奪《大學(xué)》文本話語(yǔ)權(quán)的各種奇思妙想，以及由此催生出的眾聲喧嘩的改本競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)

“線裝中華國(guó)粹”系列精選流傳千年的中國(guó)古代國(guó)學(xué)名著，立足原文精髓，加以全面、細(xì)致、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國(guó)學(xué)的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，并從中有所領(lǐng)悟和收獲。本系列共有20冊(cè)。

荀子，名況，時(shí)人尊稱荀卿（亦作“孫卿”“孫子”“郇卿”“荀卿子”“郇卿子”“孫卿子”，蘭陵方言中尊其為“舜子卿”），戰(zhàn)國(guó)晚期趙人，生活年代大約在公面前335年至前230年之間。作為百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)者及先秦諸子學(xué)說(shuō)的集大成者，他順應(yīng)戰(zhàn)國(guó)末年國(guó)家統(tǒng)一的歷史潮流，批判和綜合地吸收了先秦各學(xué)派的思想，建立了包括哲學(xué)、政治、法律、

這是一個(gè)積極有為的時(shí)代，如果我們的運(yùn)氣總是一般，我們?cè)摵我葬寫眩课覀冇胁怀晒�、不�?yōu)秀的權(quán)力嗎？這是一個(gè)每個(gè)人都在盡量抓取的世界，我們可以選擇放下嗎？孔子告訴我們要努力，要爭(zhēng)取成功，即使不成功也是有意義的；老子的選擇是轉(zhuǎn)身而去。事物發(fā)展自有其內(nèi)在規(guī)則，大多數(shù)時(shí)候我們的“有為”只是自作多情�？鬃訌囊婚_(kāi)始就被人嘲笑、挖苦，但

中國(guó)古代哲學(xué)把世界理解為生成的，從道生成一元之氣，元?dú)馐巧�成的本能，是存在的本質(zhì)；元?dú)庾晕曳只癁殛庩?yáng)二氣，產(chǎn)生了具有形體的實(shí)體，有了空間；二生三是陰陽(yáng)互沖，這是實(shí)體的生成及其變化過(guò)程，以時(shí)間方式呈現(xiàn)。本能作用、空間和時(shí)間是存在的全部方式，所以有"三生萬(wàn)物"。生成是是從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的序列進(jìn)程。生成、

本書是“中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”之“典籍校釋”系列的一種。陳大齊是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、心理學(xué)家，原籍浙江海鹽，1886年生，十七歲留學(xué)日本，畢業(yè)于東京大學(xué)哲學(xué)系，辛亥革命后學(xué)成歸國(guó)，后任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，又赴德國(guó)柏林大學(xué)研修，回國(guó)后歷任北大哲學(xué)系系主任，北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、考試院

任繼愈先生曾在50年間，四次翻譯和注釋《老子》，期間不斷修訂與完善，足見(jiàn)其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，研究用力之深�！独献永[讀（一函二冊(cè)）》是其最后一次譯注的成果：以王弼本為底本，參以帛書本、竹簡(jiǎn)本校之，配以簡(jiǎn)明的釋文，精煉的題解，寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯大家風(fēng)范。此次線裝版《老子繹讀》的出版，希望能給讀者帶來(lái)很好的閱讀體驗(yàn)，也能使廣大的《老子