本書以孔穎達(dá)《禮記正義》為研究對(duì)象,比較全面而深入地解讀文本,系統(tǒng)地揭示《禮記正義》的學(xué)術(shù)成就:在中國(guó)經(jīng)學(xué)史、思想史的宏觀視野下,通過扎實(shí)的文獻(xiàn)整理與材料收集,運(yùn)用哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)等研究方法,以孔氏《正義》為中心,從文本解讀出發(fā),以《禮記》學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)為縱線,以其發(fā)展的政治、歷史、文化為背景,以孔疏在文字�？�、詞句

本書稿運(yùn)用文學(xué)和人類學(xué)之神話--儀式說,旁及民族學(xué)與文化學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等,對(duì)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)古代經(jīng)典長(zhǎng)篇小說進(jìn)行文本細(xì)讀,將理論與具體作品結(jié)合起來。既歸納,也演繹,同時(shí)注重分類和比較,從而將人類學(xué)之神話--儀式研究引向深入,包括古代經(jīng)典長(zhǎng)篇小說之結(jié)構(gòu)布局

王弼提出“性其情”理論，為玄學(xué)性情論的發(fā)展確立了一個(gè)經(jīng)典的范式，并在魏晉時(shí)代經(jīng)歷了“情”的自然化、“性”的分層和“心”的再立三個(gè)層面的演進(jìn)。本書把王弼的“性其情”置于玄學(xué)與理學(xué)的宏大學(xué)術(shù)視野下，大大深化和拓展了這一命題的哲學(xué)史意義，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究中玄學(xué)向理學(xué)演進(jìn)的邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，指出至北宋時(shí)，理學(xué)家

本書是一本供高校學(xué)生使用的英語教材。本書共八個(gè)單元，每個(gè)單元由三篇課文組成，每篇課文后面都附有文本理解、重點(diǎn)詞匯、文化翻譯和寫作等鞏固練習(xí)。涉及飲食、民俗服飾、民俗建筑、神話傳說、節(jié)日、節(jié)氣、中國(guó)功夫、民俗藝術(shù)等八個(gè)主題�；�于BOPPPS模型，每個(gè)單元分成三個(gè)板塊，即學(xué)前評(píng)估（Pre-assessmentpart）、參

本書對(duì)禮樂文明理論與文化進(jìn)行了研究。本書從禮樂文明、禮樂文化理論出發(fā)，用通俗易懂的表述和生動(dòng)的例子，闡明了禮樂文明的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。首先，簡(jiǎn)要分析了禮樂文明的起源；其次，闡述了禮樂文明的釋義、特征，以幫助讀者加深對(duì)禮樂文明與文化的理解；緊接著，闡述了禮樂文化及其藝術(shù)表現(xiàn)；最后，對(duì)中國(guó)禮樂文明對(duì)后世教育的影響進(jìn)行了研

《中國(guó)民俗》一書共7個(gè)部分，首先對(duì)中國(guó)民俗的概念特征和分類進(jìn)行綜合概述，然后從節(jié)日民俗中怎么過中國(guó)節(jié)——日常生活民俗的宴席文化知多少——禁忌民俗的中國(guó)數(shù)字的愛與惡——?dú)q時(shí)民俗的中國(guó)的第五大發(fā)明——游藝民俗的一著不慎滿盤皆輸——人生禮儀的中國(guó)婚俗你了解嗎六個(gè)方面介紹了中國(guó)民俗文化。本書是一本普及民俗知識(shí)、開拓文化視野的通

本書主要以其流傳的廣度和在各領(lǐng)域的代表性以及藏漢翻譯時(shí)的可操作性為基準(zhǔn)。這是對(duì)藏漢文學(xué)名著的首次集中系統(tǒng)翻譯，填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白。傳統(tǒng)文學(xué)作品的譯介和傳播，將會(huì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展體系，并保護(hù)、發(fā)展藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推國(guó)家通用語言文字在青藏高原的普及。《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記

本書主要內(nèi)容包括三個(gè)部分。第一部分：緒論和第一章是本項(xiàng)目開展研究的基礎(chǔ)。主要介紹了本項(xiàng)目研究的緣起、研究對(duì)象、研究方法；梳理了學(xué)術(shù)界關(guān)于“苗族”“儀式”“貴州苗族人生儀式”的研究情況，并作出簡(jiǎn)要述評(píng)，為今后進(jìn)一步的深入苗族儀式研究打下基礎(chǔ)。第二部分：第二章和第三章是本項(xiàng)目研究重點(diǎn)。第二章考察梳理了安順苗族不同分支的人生

本書系2021年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。貴州儺文化是在當(dāng)?shù)孛耖g流傳已久、廣為分布的一種民俗文化，基本上以活化石的原始形態(tài)一直傳承至今。本書基于民俗學(xué)、歷史學(xué)的視角，結(jié)合大量的田野調(diào)查資料，對(duì)貴州儺文化孕育的地理環(huán)境、發(fā)展歷史、鮮明特征做了詳細(xì)闡述；以個(gè)案的方式對(duì)貴州儺文化范疇中的地戲淵源、地戲畫作、地戲劇目、儺壇活動(dòng)

《禮記》，又稱《小戴禮記》，共49篇，由西漢禮學(xué)大師戴圣所編。全書有的記述古代典章制度和道德規(guī)范，有的通論禮儀或?qū)W術(shù)，有的記述孔子言行或孔門弟子等雜事，有的記述古代格言，有的用來解釋《儀禮》。該書中的《大學(xué)》《中庸》兩篇更是經(jīng)典中的經(jīng)典。這兩篇自南宋起，與《論語》《孟子》合稱“四書”，成為古代士人的必讀書，至今仍是學(xué)習(xí)