桂林幸有山為座標(biāo)，我們可以通過老照片去對應(yīng)方位，還原已經(jīng)消逝的舊時空�？墒�，老照片只給了我們空間感，卻無法敘述隱藏在舊時空中的老故事。比如，世人熟悉桂林山水甲天下，卻不知桂林的木屋尤其為天下第yi。桂林旅游之發(fā)達(dá)，旅行雜志，早有辦刊。桂林的漁船、浮橋、十字街、臘味店……該書作者凌世君，多年潛

《上海城市歷史文脈保護(hù)與傳承機(jī)制研究》從縱向和橫向兩個方面梳理了上海地區(qū)自古至今的歷史文化資源（物質(zhì)及非物質(zhì)，以建筑為主），并且就這些資源的傳承與保護(hù)的機(jī)制問題，進(jìn)行中長期的規(guī)劃和探討。

高黎貢山是具有國際重要意義的生物資源和生物多樣性關(guān)鍵地區(qū)、世界著名的模式標(biāo)本產(chǎn)地、中國生物多樣性及珍稀瀕危動植物*豐富的地區(qū)之一。通過對高黎貢山的深入了解與拍攝，展現(xiàn)高黎貢山的博大、豐富、多彩、神奇和壯美。全球物種基因庫、天然文化博物館高黎貢山影像保護(hù)整個作品共分為五章。*章介紹了壯美的高黎貢山的自然生態(tài)，主要展示高黎

明清時期，北京是上至皇家、下至平民的共同生活空間。在這座流動性和分割性都十分明顯的城市里，達(dá)官顯貴以及普通百姓都選擇宗教信仰作為主要的精神寄托。由此，作為宗教信仰主要活動場所的寺院便成為明清時期北京社會各階層日常生活的重要組成部分。本書作者以北京佛寺、道觀甚至教堂等作為切入點，在詳瞻的史料基礎(chǔ)之上，以其超乎尋常的史料駕

本書主要介紹從土地革命到解放戰(zhàn)爭時期，革命、革命將帥在三明的革命實踐，以及三明人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)、黨的建設(shè)等的革命歷史。本書具有歷史性、地方性、革命文化獨特性等特點。在黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)革命文化的背景下，本書具有重要的理論與實踐價值。

《艽野塵夢》是湘西王陳渠珍于1936年賦閑長沙時，回憶其1909年至1912年進(jìn)出西藏的紀(jì)實文學(xué)作品。但書中關(guān)于藏地求生的驚險曲折、陳渠珍與西原的生死與共、雪域絕境的人性異化等近乎虛構(gòu)，陳渠珍用字字血淚譜寫出一段曠世傳奇。 為了讓當(dāng)代讀者更好的閱讀與理解這一曠世奇書，校注者陳繼光糾正其他版本訛誤30余處，新增注釋277

由于歷史沿革與變遷，黑龍江并不是一個固定的、具體的概念，它既不同于今天黑龍江省行政區(qū)劃所轄的固定范圍，也不同于黑龍江流域這一固定的地理空間，而是各朝或各時期黑龍江地區(qū)的地域范圍，是一個歷史的概念。本書即以歷史變遷的動態(tài)疆域來考慮黑龍江的區(qū)域概念，并以此概念來確定寫作范圍的延伸與取舍。本書在史料挖掘上具有突破性，搜集介紹

金石學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，從宋代開始，金石學(xué)作為一種精深的學(xué)問，成為學(xué)者們孜孜鉆研的學(xué)術(shù)內(nèi)容之一。就現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究而言，金石學(xué)對歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、碑刻學(xué)、古代漢語、古代音韻、文物學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)等都有極其重要的研究作用。本書系對宋代至清末金石類文獻(xiàn)（共計93種1368卷，其中宋代20種223卷，元代2種11卷，

金石學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，從宋代開始，金石學(xué)作為一種精深的學(xué)問，成為學(xué)者們孜孜鉆研的學(xué)術(shù)內(nèi)容之一。就現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究而言，金石學(xué)對歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、碑刻學(xué)、古代漢語、古代音韻、文物學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)等都有極其重要的研究作用。本書系對宋代至清末金石類文獻(xiàn)（共計93種1368卷，其中宋代20種223卷，元代2種11卷，

本卷收集和編撰浙江省歷史文化村落中的祭祀、婚嫁、喪葬、節(jié)慶、季節(jié)與農(nóng)耕、族規(guī)鄉(xiāng)約、鄰里互助等方面的經(jīng)典故事，弘揚(yáng)村落民風(fēng)、民俗、民習(xí)，以及村落秩序與基層治理優(yōu)秀文化。