“邶鄘衛(wèi)”風(fēng)詩(shī)，是衛(wèi)地地理、歷史、社會(huì)、文化等信息的文學(xué)載體。衛(wèi)地風(fēng)詩(shī)因其典型的殷商文化二重性特征，在《詩(shī)經(jīng)》中獨(dú)樹(shù)一幟。本書(shū)主要從四個(gè)方面展開(kāi)對(duì)“邶鄘衛(wèi)”風(fēng)詩(shī)的探討研究。首先考量“邶鄘衛(wèi)”風(fēng)詩(shī)產(chǎn)生的地理環(huán)境、歷史環(huán)境、人文環(huán)境、政治環(huán)境，以及這些要素與衛(wèi)詩(shī)文學(xué)之間的關(guān)系；其次對(duì)“邶鄘衛(wèi)”風(fēng)詩(shī)中的風(fēng)俗與文化進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析
本書(shū)以清代文評(píng)專書(shū)為中心研究清代的散文理論，注重通過(guò)個(gè)案研究，來(lái)探討清代散文理論的形成與發(fā)展。本書(shū)主要有以下五章：第一章一民之氣與文章之法，探討黃宗羲、葉燮等人的散文理論；第二章治統(tǒng)對(duì)文學(xué)的收編，主要探討古文評(píng)論、義法說(shuō)、訓(xùn)詁言文體之中的散文理論；第三章義理、辭章與考據(jù)之間，探討其中蘊(yùn)含的散文理論；第四章人心與致用之間
《中國(guó)史詩(shī)研究學(xué)術(shù)檔案（1840-1949）》對(duì)1840-1949年間中國(guó)史詩(shī)研究的學(xué)術(shù)進(jìn)展進(jìn)行歸納、總結(jié)、清理，對(duì)這一時(shí)間段史詩(shī)研究學(xué)術(shù)史上具有重要意義的論著加以評(píng)述，并附1840-1949年間中國(guó)史詩(shī)研究論著提要，為中國(guó)史詩(shī)研究的深入提供了較為系統(tǒng)而翔實(shí)的資料。本書(shū)特點(diǎn)：1.從大量報(bào)刊和前賢文稿中輯錄出章太炎、魯迅
人人皆知唐詩(shī)好，唐詩(shī)讀法各不同。本書(shū)作者通過(guò)幾十年的摸索，找到適合自己的讀法，并將他所看到的“真相”寫成此書(shū)。書(shū)中有42篇文章，分為三組�！盎ǘ洹保好科庾x一首唐詩(shī)。“花枝”：每篇討論一個(gè)主題，涉及多首唐詩(shī)�！盎ㄊ保好咳u(píng)述一位詩(shī)人，或評(píng)析一個(gè)熱門主題。作者追求的解讀原則是：有趣、嚴(yán)謹(jǐn)、新穎。本書(shū)的特點(diǎn)是：雅俗共賞
《二十四詩(shī)品》是中國(guó)古典風(fēng)格學(xué)的經(jīng)典，歷來(lái)對(duì)它的解讀，往往重理論而輕例證，使讀者難以深入領(lǐng)會(huì)�！兑苹ň顽R：二十四品詩(shī)書(shū)畫(huà)印通釋》選取古今詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印名作，與“二十四品”相對(duì)照，化抽象為具體，便于讀者的把握和鑒賞。全書(shū)深入淺出，條分縷析，堪稱《二十四詩(shī)品》的升級(jí)版。
《人間詞話/統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)指定閱讀書(shū)系》是百年來(lái)中國(guó)影響力至高的美學(xué)經(jīng)典，首次開(kāi)創(chuàng)性梳理出詞學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、規(guī)律。全書(shū)以簡(jiǎn)雋明晰、深入淺出的語(yǔ)言，以64則筆記，講透了詞的美學(xué)核心：推崇“自然”與“真”、提出“境界說(shuō)”，給人以啟迪。傅雷說(shuō)，開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。
本書(shū)介紹評(píng)論宋元及明初時(shí)期溫州地區(qū)重要詩(shī)（詞）人和優(yōu)秀詩(shī)（詞）作，按人或按詩(shī)分題立論，考辨精詳，挖掘深入，見(jiàn)解獨(dú)到，形式新穎，勾勒溫州詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展這一鼎盛時(shí)段的基本風(fēng)貌，不惟有助讀者賞覽，且為地域歷史文化研究、溫州文化史研究提供線索和參考。
《2018民間文藝研究論叢年選佳作?民俗文化》主要介紹本年度民俗學(xué)界的學(xué)術(shù)研究成果，學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注方向，學(xué)術(shù)界的重大事件，以及學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；介紹在民俗文化搶救保護(hù)方面，本年度所作的努力，全方位、多角度討論“后非遺”時(shí)代搶救保護(hù)的成績(jī)和存在的問(wèn)題，尋求傳承和發(fā)展的有效途徑；推介學(xué)界在民俗學(xué)學(xué)科理論體系完善、研究方法
內(nèi)容簡(jiǎn)介：船山詩(shī)學(xué)的本質(zhì)是“情幾”詩(shī)學(xué)，從特征上看，隸屬于中國(guó)古典詩(shī)歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩(shī)學(xué)背后的人性論視域，又極大地深化了這個(gè)傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動(dòng)之微”，涵括“動(dòng)”與“微”兩個(gè)層面。從“動(dòng)”的一面說(shuō)，是要求在無(wú)定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對(duì)應(yīng)著“情者陰陽(yáng)之幾”的“情”之生成
書(shū)稿以網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)創(chuàng)作、傳播、評(píng)論及產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學(xué)術(shù)語(yǔ)境，考察網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)間的互動(dòng)互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡(luò)媒介給文學(xué)帶來(lái)了哪些標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度的變化；分析目前文學(xué)批評(píng)及產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來(lái)的，哪些是由舊批評(píng)體系對(duì)新媒介的不適造成的。書(shū)稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學(xué)傳播
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