1980年代新潮文論當(dāng)屬20世紀(jì)中國人文學(xué)術(shù)的厚重一頁。本書所評述的諸位學(xué)人，如李澤厚、劉再復(fù)、魯樞元等，皆是學(xué)界公認(rèn)的新潮文論作者，既然他們曾或深或淺地影響了新時期思潮，其人其說也就不再是純個體存在，而已轉(zhuǎn)化為不無思想史意味的學(xué)案。 本書注重個體研究，著重通過對上述諸家諸說的邏輯解構(gòu)及價(jià)值重估（微觀），以迫近對該時

本書屬文藝心理學(xué)。它探索性地用近、現(xiàn)代心理學(xué)方法，將文學(xué)的創(chuàng)作、接受及批評諸環(huán)節(jié)置于人類審美—文化心理水平，而邏輯地整合成既呈詩意性綿延、又不無分析哲學(xué)精微的心理美學(xué)專著。 本書誕生于1980年代文論新潮，不曾傳染那時節(jié)所流行的生硬的“新名詞爆炸”，也是其特點(diǎn)。若問中國文藝心理學(xué)在新時期的學(xué)科重建究竟走了多遠(yuǎn)，此書或

清華園，是20世紀(jì)上半葉中國人文學(xué)術(shù)的圣地，曾幾何時，它荒蕪了。故當(dāng)本書依次函謁梁啟超、王國維、陳寅恪、吳宓、胡適、吳晗、聞一多、馮友蘭、王瑤等有涉清華背景的三代巨子，這無異于“盜墓暨招魂”——即在發(fā)掘百年先哲埋于其間的睿智、傲骨、苦淚、悔悟的同時，又向21世紀(jì)中國學(xué)界疾呼“魂兮歸來”，魂即“學(xué)統(tǒng)”。 本書由上海文化

歷來論中國的詩詞文，都標(biāo)舉唐宋以前的作品，唐詩、宋詞自不必說。即文，也多以先秦、兩漢及唐宋的作品為上。這種傾向自有其內(nèi)在合理性，但是不能據(jù)此來排斥元明清的詩詞文。事實(shí)上，中國的詩詞文在元明清盡管沒再出現(xiàn)象唐、宋及先秦兩漢那樣的大繁榮、大發(fā)展的高峰期，但確實(shí)還在延續(xù)和發(fā)展，并不時有作家和有影響的流派出現(xiàn)，留下了數(shù)量極為可

本書文字清新，感情豐沛，表達(dá)細(xì)膩，聯(lián)想豐富，反映了作者的深沉文化內(nèi)涵。如旅游紀(jì)事，既有散文留影，又有詩詞抒情，不同體裁也有不同的表達(dá)。傅震的文稿，一是讀書詠史，其中尤見寄托情懷，甚而有崢嶸之心；另一類是旅途見聞。但兩方面均在追求濃厚的文化底蘊(yùn)。其讀書談禪，論詩品畫，都與文化分不開，對于文史、宗教、藝術(shù)、時事都有廣泛的涉

中華文化行至宋代，呈現(xiàn)出恢弘而深邃的風(fēng)貌，儒釋道三家經(jīng)過長期的相互影響和吸收，逐漸融合出新的文化成果，展現(xiàn)出了新的精神氣質(zhì)，有以儒學(xué)為主融合三教的“理學(xué)”，有以道教為主融合三教的全真道。這時的文學(xué)成果也受三教融合的影響，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌.本書選擇了范仲淹、

本書是羅安憲教授主編的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀文本”的漢代部分。本書由司馬遷的《史·管晏列傳》、《史記·屈原列傳》、《史·太史公自序》、《報(bào)任安書》，陸賈的《道基》、《慎微》，賈誼的《過秦論》，董仲舒的《王道》、《仁義法》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，班固的《西都賦》和《東都賦》組成，所選文章基本代表了漢代文章的很高水

《中國古代文學(xué)作品選注》與北大出版社出版的《中國文學(xué)史綱要》相配合，在北大中文系馮中蕓教授審定的《中國古代文學(xué)作品選》的基礎(chǔ)上，調(diào)整了篇目并重新作了注釋，全書分為三冊：上冊“先秦、秦漢、魏晉南北朝部分”，中冊“隋唐五代、宋遼金部分”、下冊“元、明、清及近代部分”。該書與古代文學(xué)史課程每學(xué)期教學(xué)內(nèi)容的安排大體一致，適于教

《朝花夕拾》是魯迅的一部回憶性散文集。作品記述了魯迅從童年到青年時期的生活經(jīng)歷和自己的性格志趣，抒發(fā)了對昔日親友和師長的懷念之情，具有濃郁的抒情氣息，是中國現(xiàn)代散文的典范。

孫曉玲、李屏錦主編的《孫犁名言錄》中語錄約近七百條，凡政治、歷史、法律、文學(xué)藝術(shù)、讀書治學(xué)、青春理想、文革批判、文壇文事、歷史文化、幽默與諷刺等，多個方面，涉及社會現(xiàn)實(shí)，文壇現(xiàn)狀，人生世相，流俗百態(tài)，他都有集中的透視與揭橥，毫不掩飾地攻伐與評說，浩浩文壇似乎只有他，在孤獨(dú)地戰(zhàn)斗。是幸耶，亦不幸歟？