法律介入道德生活的限度問題在近幾十年來不斷引發(fā)爭議，給立法和司法造成困難，亟需進行理論上的反思和澄清。本書對法律介入道德生活的限度這一議題進行了理論和實踐的全新定位，綜合學(xué)說發(fā)展歷程分析該議題的傳統(tǒng)面向與現(xiàn)代爭論，以政治至善主義和個人自治作為分析框架，從規(guī)范視角探索法律與道德之間的關(guān)系，確立法律介入道德生活的基本原則；

全書分為序言、憲法條款、附錄三個基本部分。“序言”對全書的編寫背景和目的、編寫原則進行說明；“憲法條款”中涉及的國家按照中國外交部官網(wǎng)“國家（地區(qū)）”欄目的呈現(xiàn)方式，分成亞洲、非洲、歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲六個部分，每個部分中按照國家名稱的中文音序排列（中國作為本書編者的祖國排在全書第一位）；“附錄”部分收錄四個文

本書是比德林斯基教授1996年出版的經(jīng)典著作，該書探究了私法體系的多重層次。首先，本書確立了外部體系的兩個首要標準，并在此基礎(chǔ)上分析了私法中通常被認可的大素材范圍和一些尚具爭議的重要的新素材。其次，本書還對內(nèi)部體系，特別是私法主要素材中的原則層次中的131個法律原則進行了分析。在疑難情形中，本書不僅提供了從體系和目的上

《薊門法學(xué)》是中國政法大學(xué)學(xué)術(shù)論文的優(yōu)秀結(jié)集，收錄了中國政法大學(xué)本科生、研究生等不同階段的學(xué)生思想成果。是當代法律學(xué)科學(xué)生學(xué)習水平和研究成果的展示平臺。不僅能夠促使學(xué)生在學(xué)習中找到自身感興趣的問題，更能獲得知識的積累和認識的升華�！端E門法學(xué)》內(nèi)容涉及憲法學(xué)、行政法學(xué)、法理學(xué)、法與經(jīng)濟學(xué)、法制史學(xué)、軍事法學(xué)等六個學(xué)科。同

本書是一部關(guān)于公法發(fā)展史的政治法理學(xué)著作。馬丁·洛克林的基本立場和基本主張是：公法本質(zhì)上是國家在直面人性中兩種一樣強大卻相互沖突的力量（自主的需求和歸屬于共同體的需求）的過程中，基于審慎對話和實踐，形成的一套不斷發(fā)展的政治法話語體系，構(gòu)成這套話語體系根基的議題是立法權(quán)威如何形成并得以維系。如果公法的

在當前的人工智能時代，無處不在的算法和蓬勃涌現(xiàn)的新技術(shù)不僅是法律規(guī)制的對象，也被用作規(guī)制工具治理和塑造著人類自身�！斗�律3.0：規(guī)則、規(guī)制和技術(shù)》通過將技術(shù)問題擺在法律思考的突出位置，提出了法律3.0的概念利用技術(shù)方案而不是法律規(guī)則來實現(xiàn)規(guī)制目標。與秉持融貫主義思路的法律1.0和秉持規(guī)制工具主義思路的法律2.0相比，采

本書聚焦于司法保護對消費的作用機理，通過理論分析，詮釋了司法保護如何對消費產(chǎn)生直接和間接影響，建立了省級的司法保護指標體系，利用各省份的宏觀統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及家庭調(diào)查和上市公司的微觀數(shù)據(jù)，從供需兩個角度針對司法保護和消費的關(guān)系進行了多維度的實證檢驗，為進一步提振消費提供了參考依據(jù)。

在特定歷史階段，思想家總是那個時代、那個社會出類拔萃的佼佼者，是思想寶庫的貢獻者。孟子說：領(lǐng)其詩，讀其書，不知其人，可乎？他告訴我們要知人論世，要準確把握其人，就必須將活生生的、有血有肉的人的命運與其思想結(jié)合起來。一個思想家肯定有其生活的積淀，他一般會在曲折坎坷、多災(zāi)多難的生活中產(chǎn)生對社會、對人深刻的認識，從而產(chǎn)生特定

本書是在如下兩重學(xué)術(shù)脈絡(luò)中的展開。一方面，當代法哲學(xué)研究中法律實證主義的主流地位，使得學(xué)院中關(guān)注的法律現(xiàn)象往往以國家法為中心，并注重概念抽象和哲學(xué)思辨；這不僅簡化和扭曲了我們對法律現(xiàn)象的理解，也使法理學(xué)的發(fā)展陷入困境。另一方面，法律多元主義限于方法論層面的難題在20世紀90年代末以來逐漸趨于式微，如何克服其理論困難，并

《羅馬法與歐洲法》是著名法律史學(xué)家何勤華教授對羅馬法與歐洲法進行專題研究的著作。全書共有十一章。第一章至第六章分別對受羅馬法影響的英國的憲法制度、巡回審判制度、刑事辯護制度、司法制度以及法學(xué)教育等方面等進行考察與研究。第七章對受到羅馬法復(fù)興直接影響的《法國民法典》的誕生與發(fā)展進行探究。第八章和第九章著重對以羅馬法為精神