祝嘏辭是金文的重要組成部分，本書對(duì)兩周銅器銘文祝嘏辭的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：一、對(duì)涉及祝嘏銘文的基本問(wèn)題作了分析；二、在銅器銘文結(jié)構(gòu)劃分基礎(chǔ)上，通過(guò)歸納的方法，重點(diǎn)討論了祝嘏銘文篇式；三、討論了祝嘏銘文中的祈福者、祈匄對(duì)象與致福對(duì)象，重點(diǎn)對(duì)祈匄對(duì)象進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

《劉賀藏珍：�；韬顕�(guó)遺址博物館十大鎮(zhèn)館之寶》是面向大眾，介紹南昌漢代�；韬顕�(guó)遺址博物館館藏的科普性讀物�！秳①R藏珍：�；韬顕�(guó)遺址博物館十大鎮(zhèn)館之寶》以南昌漢代海昏侯國(guó)遺址出土為精彩十件文物為題材作小文10篇，每篇通過(guò)文圖結(jié)合，詳論一件器物，整體以文物賞析為主，兼論作者對(duì)�；韬羁脊叛芯康囊恍┯^點(diǎn)。文章短小精悍，配圖精美清

《嘉樹堂讀書記》為金石學(xué)研究的文化隨筆類圖書。作者陳郁是近年海派碑帖收藏的重要藏家之一，其對(duì)金石學(xué)的研究成果散見于報(bào)刊雜志，頗具影響力。其出版的《讀箑小記》《拾金不昧集》《吳大澂瑣論》已經(jīng)由上海人民出版社出版�！都螛涮米x書記》內(nèi)容是以金石學(xué)碑帖研究為主，收錄了20篇讀書筆記，探討了金石碑帖中的一些細(xì)微問(wèn)題，甚至細(xì)微到某

本書收錄《五千年不斷裂文明與中國(guó)古代都城》《秦阿房宮遺址考古記事》《江西南昌西漢海昏侯墓葬實(shí)驗(yàn)室考古實(shí)施情況》《發(fā)現(xiàn)中國(guó)鳳》《中國(guó)古代玉禮器的起源》等文章。

本書對(duì)“唐崖土司城址”藝術(shù)進(jìn)行了全方位的研究。作者不僅從審美的角度，分析研究了各類城址藝術(shù)的審美特點(diǎn)，揭示了其審美價(jià)值，而且分析研究了城址藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)價(jià)值，探討了城址藝術(shù)的生境與影響因素，揭示了其與漢族藝術(shù)文化的聯(lián)系。該書全面展示了世界文化遺產(chǎn)“唐崖土司城址”的風(fēng)采，對(duì)人們更好地理解城址藝術(shù)及其價(jià)值蘊(yùn)含

本書是李健民先生的總結(jié)性論文集。論文集分史前、夏商周、青銅兵器與玉石儀仗用具和社評(píng)四部分。其中《陶寺文化與堯都平陽(yáng)》《奚仲造車考》《藏禮于器：夏商周青銅器的禮制思想》《中國(guó)古代青銅戈》《論夏商周玉戈及相關(guān)問(wèn)題》以及社評(píng)《中國(guó)文物流失海外與國(guó)寶回歸熱的反思》，為相關(guān)的代表作。論文集從不同時(shí)代以及專項(xiàng)議題全面闡述具有新視角

2011年3月至2012年7月，陜西省考古研究院與咸陽(yáng)市文物考古研究所聯(lián)合組成漢陵考古隊(duì)，對(duì)漢成帝延陵陵區(qū)進(jìn)行了大范圍的考古調(diào)查與勘探。本書即是此次考古工作的成果報(bào)告，詳細(xì)介紹了關(guān)于陵區(qū)布局、延陵陵園、帝陵陵園、皇后陵園與祔葬墓、外藏坑、建筑遺址、陪葬墓與陵區(qū)道路、文物采集等方面的調(diào)查與勘探成果，并就時(shí)代、等級(jí)與墓主以

立足中國(guó)實(shí)際，目前還無(wú)法給公眾考古學(xué)下一個(gè)準(zhǔn)確定義，放眼國(guó)際考古學(xué)界似乎也沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但這不妨礙我們對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行進(jìn)一步的思考和實(shí)踐。無(wú)論如何，我們必須直面這個(gè)在當(dāng)代社會(huì)圖景下關(guān)懷過(guò)去的學(xué)科領(lǐng)域，隨著時(shí)間的推移，考古學(xué)和當(dāng)代社會(huì)方方面面的聯(lián)系不會(huì)減少，只會(huì)更多，這種種的聯(lián)系，組成了公眾考古學(xué)要關(guān)注的諸多領(lǐng)域。在考古學(xué)

本書是作者根據(jù)實(shí)地調(diào)查資料探討印度地上塔寺和石窟的發(fā)生與發(fā)展及其在中國(guó)的流變和演化，是研究中印文化交流的重要成果。本書分為五部分，從西到東，從南到北，從印度到中亞，再?gòu)闹衼喌街袊?guó)，分別探討了印度寺塔、龜茲石窟、北方佛寺、川滇窟龕，并對(duì)相關(guān)的史料遺跡進(jìn)行了探討。

亞洲內(nèi)陸的邊境長(zhǎng)期以來(lái)為學(xué)術(shù)界視為一個(gè)草原文化的整體。這種觀點(diǎn)在20世紀(jì)末尤其是過(guò)去二十年里面臨著考古學(xué)研究的檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)。本書的研究首先關(guān)注的是該地區(qū)從公元前3000年到公元前1000年特有的特點(diǎn)，而不是從中原王朝的角度去討論該地區(qū)與中原政權(quán)的依賴關(guān)系。