歷代注解老子《道德經》的作品眾多，各有不同，清人宋常星《道德經講義》可謂全面而深入地解讀了老子《道德經》的精髓。宋常星在致仕歸鄉(xiāng)后，歷經二十余載的潛心研究與修行，將自身對宇宙、人生、道德的領悟融入書中，使得這部講義不僅是對《道德經》原文的注釋，更是對老子哲學思想的深刻挖掘與闡述。該書巧妙融合了易經學、宋明理學等多種思想

《從修身到工夫：儒家內圣學的開顯與轉折》一書以軸心時代為背景，突出中國哲學獨特的身心修煉主題。全書深入揭示了儒學修身傳統(tǒng)中自孔子孳乳而至宋明粲然大備的反省技術與類型，既有對治怒、夢工夫、靜坐、慎獨和立志等修身技藝清晰之呈現(xiàn)，更有對朱子時刻開啟的獨知話語之長時段、歷時態(tài)的脈絡之分析，堪稱是一部引人入勝的儒家修身哲學史專書

整書內容以《道德經》這部代表道家核心思想的經典為主線，結合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經》等其他經典展開綜合論述。全書主體依《道德經》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開道家思想背后蘊藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇則在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實際，將大道的哲學哲理與現(xiàn)實的生活實踐結合，討論在當今百年未

戊戌變法前,康有為寫了兩部轟動當時思想界的著作,一部是《新學偽經考》,另一部就是《孔子改制考》�！犊鬃痈闹瓶肌肥甲�于1892年，1898年正式刊行。該書認為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經，其目的是為托古改制。此書賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經和儒學一個新的主題——在各文明競

《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個梳理闡釋各家治理思想的生成機制與實施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎上，本書建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長的治道模型，對當代的社會治理實踐與研究具有參考價值。

本書以十一講的結構系統(tǒng)梳理了墨子的生平、思想體系及歷史影響，內容涵蓋政治、社會、經濟、文化、宗教、哲學、邏輯、科技、軍事等領域，全面展現(xiàn)了墨子作為先秦思想巨匠的多維面貌。全書以墨子的“生平—思想—影響”為邏輯主線，從個體經歷到理論建構，再延伸至歷史傳承，符合普及讀物的認知規(guī)律。各章節(jié)下設細分主題（如“尚賢”“非攻”“節(jié)

王夫之是明清之際三大思想家之一，其學問“博大恢宏，幽微警警”（錢穆語）。他以“六經責我開生面”的創(chuàng)造精神，撰著了多部經史著作，其中關于《周易》的詮釋最為全面、深刻。本書將王夫之置于明清學術嬗變的大背景下，系統(tǒng)梳理“四圣一揆”“乾坤并建”“占學一理”“彖爻一致”的解易原理，尤其注重他寓理學于經學之中，象數(shù)與義理、價值與知

孟子其人是繼孔子之后對國人影響較大的儒家代表人物，《孟子》其書亦是對中國文化影響深遠的儒家經典著作。學者周志文諳熟《孟子》，積數(shù)十年閱讀體驗、講學之功撰成《孟子講析》。書分十四卷，卷下分章，每章有原文、譯文、注釋及講析四部分，譯文通達且更注重對話的氛圍和現(xiàn)場感，注釋簡要練達，相比較而言，在博采眾說的基礎上注意結合自己豐

本書在學科層面，克服易學領域對象數(shù)易學倫理思想問題的缺乏關注局面，嘗試以象數(shù)符號運動本身對倫理的涵攝為視角予以研究；在學理層面，澄清象數(shù)易學倫理思想不同于義理易學和象數(shù)體例研究的地方，確定研究的邊界，同時又不失創(chuàng)造性的詮釋。提出道德思維方式的重構問題，討論中西倫理思想蘊含的思維方式歧異，為反思道德思維提供契機。本書試圖

易之為書也，廣大悉備。《易經》中的諸多卦爻辭明確記載了西周時期的法律現(xiàn)象。從這些法律之象中鉤沉掘隱，我們只能拾得當時證據(jù)現(xiàn)象的浮光掠影，不可能窺其全貌。但以卦爻辭反映的文化思想與其他有關史料相互印證，讓我們較為清晰地領略到我們偉大民族數(shù)千年前證據(jù)法文化的先進水準。 本文通過采用二重證據(jù)法、文獻研究法、訓詁法、象數(shù)法、高