本書以江西傳統(tǒng)上梁文與上梁儀式為主題，從專業(yè)的角度挖掘其中文化價(jià)值。江西是一個(gè)具有悠久民俗傳統(tǒng)的省份，流傳至今的民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。研究上梁文和上梁儀式能夠喚起人們的本土意識(shí)，引領(lǐng)民眾保護(hù)民俗文化，這對(duì)打造特色小鎮(zhèn)和農(nóng)村具有重要作用。本書將上梁文和上梁儀式這一近乎學(xué)界邊緣的領(lǐng)域作為研究對(duì)象，除

《教養(yǎng)的力量》是一套輕松活潑、適合中國(guó)孩子閱讀的禮儀類漫畫科普書，是全面、富有操作性的現(xiàn)代生活基本教養(yǎng)指南。中國(guó)自古就是禮儀之邦，這套書融匯東西，體現(xiàn)了通行世界的現(xiàn)代教養(yǎng)。通過這本書了解通行國(guó)際的現(xiàn)代文明法則，培養(yǎng)跟世界文明接軌的世界小公民。用圖畫和文字來講解現(xiàn)代社會(huì)日常生活中方方面面的禮儀規(guī)范，真實(shí)生活場(chǎng)景細(xì)節(jié)再現(xiàn)，

本書為職業(yè)教育教材，涉及：禮儀的含義與發(fā)展、禮儀美育的特征與原則及禮儀美育的功能與方法。還包括個(gè)人禮儀審美、服飾禮儀審美、社交公共禮儀審美、商務(wù)禮儀審美、涉外禮儀審美、禮儀美育與健康心理素質(zhì)教育等實(shí)用主題。

在古代中國(guó)，音樂與政治、文學(xué)存在著非常密切的關(guān)聯(lián)。自西周開始，就已經(jīng)形成了以樂行政、樂與政通的樂政制度體系。周代文學(xué)活動(dòng)的展開，很大程度上都是圍繞著禮樂儀式和政治活動(dòng)進(jìn)行的。而文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐主體，即精通樂舞演奏的樂官、受到樂教影響的國(guó)人和熟悉禮樂知識(shí)的卿大夫等，都在樂政制度體系內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。本書從先秦時(shí)期寬泛的文學(xué)概念入

本選題延續(xù)“大家學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列圖書前兩輯品種，品種包括歷史與文化研究、文學(xué)理論與批評(píng)研究、哲學(xué)與思想討論、科學(xué)與教育幾個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)前兩輯選本進(jìn)行的補(bǔ)充。本輯涵蓋20世紀(jì)初至中期的知名學(xué)術(shù)大家的經(jīng)典著作，所收書目雖曾有出版，但零散不成規(guī)模。此次結(jié)集是對(duì)學(xué)術(shù)文化典籍的一次梳理，對(duì)豐富大眾閱讀，傳承學(xué)術(shù)經(jīng)典起到了推動(dòng)和促進(jìn)作

“屯堡文叢·文學(xué)藝術(shù)書系”之《田野民俗考現(xiàn)·南京明代移民遷徙行跡考》是一本圖文并茂的通俗讀物，其借助視覺文獻(xiàn)的研究方法，以大量翔實(shí)的圖片資料，以江蘇南京、山西大同、青海同仁、甘肅臨潭、四川鹽源、云南大理，以及各地散落的明長(zhǎng)城、明代建筑、明代衛(wèi)所屯堡(古村落)等現(xiàn)存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為主要依托，從歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、

本書為圖文并茂的通俗讀物。借助視覺文獻(xiàn)的研究方法，以大量翔實(shí)的圖片資料，通過對(duì)安順為主體的屯堡人婚喪嫁娶、民謠、民諺等民俗進(jìn)行比照，從歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、服飾學(xué)、影像學(xué)等不同角度，考察明代屯堡的形成及清以后的民俗傳承與文化沿襲，全面展現(xiàn)安順及周邊地區(qū)的民俗事項(xiàng)。

本書詳細(xì)介紹了浙江省嘉興市海鹽縣的重要節(jié)日及與之相關(guān)的內(nèi)容。全書分“節(jié)日時(shí)空”“節(jié)日空間”“節(jié)日組織”“節(jié)日儀式”“節(jié)日表演藝術(shù)”“節(jié)日口頭傳統(tǒng)”“游藝娛樂”“節(jié)日用品”“節(jié)日文獻(xiàn)”等章節(jié)，先按時(shí)間順序枚舉了浙江省海鹽縣一年十二個(gè)月里的重要節(jié)日，然后分章節(jié)具體介紹了與節(jié)日有關(guān)的內(nèi)容，例如與節(jié)日有關(guān)的人文建筑或自然景觀，

正德帝身后無子，由興藩世子朱厚熜繼皇帝位，是為嘉靖帝，文武百官請(qǐng)其入繼大宗，作為嗣子，改認(rèn)堂伯弘治帝為父，而稱生父為叔，自此引發(fā)震動(dòng)朝堂長(zhǎng)達(dá)二十四年的大禮議。 為追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體，導(dǎo)致左順門血案；編纂《明倫大典》，構(gòu)建皇權(quán)正當(dāng)性的理論文本；編造罪名以阻塞言路，扼殺士人為王者師的政治理

樂教是傳統(tǒng)禮樂文化的重要支柱，卻在春秋以降的禮樂崩壞中失傳。近人不知樂教之義，首因其基本概念的模糊。聲音樂三者，不能混為一談。尤其是具備戲劇形式的樂，本身包含著詩(shī)辭、樂曲和舞蹈等藝術(shù)形式。討論樂教，應(yīng)該照顧到樂既有聲音樂的差異，也有詩(shī)樂舞的區(qū)別。本書在明確樂之具體意義的基礎(chǔ)上，全面展示樂以成教的內(nèi)容，發(fā)掘先秦樂教思想傳