本書收錄了弗洛伊德以精神分析學(xué)的方法談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)的幾乎全部文章，包括《詹森〈格拉迪娃〉中的幻覺與夢(mèng)》《創(chuàng)造性作家與白日夢(mèng)》《米開朗琪羅的〈摩西〉》《達(dá)·芬奇的童年回憶》《陀思妥耶夫斯基與弒父行為》《美杜莎的首級(jí)》等，揭示了精神分析學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及它們的內(nèi)在聯(lián)系。 弗洛伊德的精神分析理論對(duì)文學(xué)藝

本教材擬將理論知識(shí)學(xué)習(xí)、行動(dòng)能力訓(xùn)練與素質(zhì)修養(yǎng)提升相結(jié)合，其目標(biāo)是通過理論學(xué)習(xí)、課程實(shí)訓(xùn)等途徑，使學(xué)生掌握個(gè)人形象塑造的基本內(nèi)容與方法;掌握職業(yè)崗位各場(chǎng)景禮儀的基本內(nèi)容與要求并自覺運(yùn)用;熟悉中華民族的傳統(tǒng)禮儀與文化，了解與各少數(shù)民族以及世界各國人員往來時(shí)應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。依據(jù)學(xué)生就業(yè)面向的崗位任務(wù)、職業(yè)發(fā)展、課證融通等

本書是一本學(xué)術(shù)專著，全面展示了“美”這一基本價(jià)值理念如何經(jīng)過歷代思想家的認(rèn)知和闡釋，逐漸演化為一門系統(tǒng)的學(xué)科。“藝術(shù)”“美”“形式”“創(chuàng)造性”“模仿”“美感經(jīng)驗(yàn)”這六大觀念在美學(xué)研究中被頻繁地使用，以至于我們竟然無暇去考察它們兩千多年來經(jīng)歷了怎樣驚心動(dòng)魄的發(fā)展與演變。本書敘述史論結(jié)合，以問題討論為經(jīng)，以史料分析為緯，構(gòu)

本書是一本關(guān)于美學(xué)研究的入門讀物，系統(tǒng)地介紹了西方的美學(xué)思想和流派，并對(duì)中西方美學(xué)思想進(jìn)行了批判性思考，指出美學(xué)研究應(yīng)該兼顧美和藝術(shù)兩方面、二者密不可分。作者選擇從雜亂紛呈的現(xiàn)代西方美學(xué)理論中的藝術(shù)論入手，在爬梳、辨析現(xiàn)代美學(xué)諸流派思想的基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)的一些基本問題，如美和藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)品、藝術(shù)的欣賞和批評(píng)等進(jìn)行考察

本書系統(tǒng)講述了美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)，闡述了美的本質(zhì)，詳細(xì)講解了美感、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、技術(shù)美、優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕、意境與傳神及美學(xué)前沿問題。注重審美實(shí)例與美學(xué)理論的結(jié)合，從傳統(tǒng)課程的以美學(xué)原理為重心轉(zhuǎn)為以審美鑒賞、創(chuàng)作為重心，培養(yǎng)學(xué)生將美學(xué)理論與審美實(shí)踐相結(jié)合的能力。注重知識(shí)性、專業(yè)性與普及性的結(jié)

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個(gè)問題，是否存在一個(gè)中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個(gè)問題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨(dú)特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心

“中國園林與山水美學(xué)史叢書”包含《中國園林美學(xué)通史》(3冊(cè))及《明代山水美學(xué)史》(1冊(cè))�！睹鞔�山水美學(xué)史》是對(duì)通史部分的重要補(bǔ)充和延伸。山水精神是中國園林美學(xué)之魂，園林美學(xué)與山水美學(xué)密不可分，而明代由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，社會(huì)文化和士人審美得以自由展開至一個(gè)歷史高度，依托于此的山水美學(xué)也成為了中國古典美學(xué)中的一個(gè)高峰

本書為意大利哲學(xué)家、美學(xué)家貝奈戴托·克羅齊(1866—1952)的重要著作《作為表現(xiàn)科學(xué)和一般語言學(xué)的美學(xué)》的第一部分。本書所討論的不僅是普通的美學(xué)問題，更指向美學(xué)在整個(gè)哲學(xué)中的地位、審美活動(dòng)與其他心靈活動(dòng)的分別與關(guān)系。

本書分析了審美經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)和價(jià)值;堅(jiān)持審美客體的獨(dú)立自足性，主張區(qū)分主觀性的和客觀性的批評(píng)術(shù)語，討論了各門藝術(shù)中審美客體的存在方式;追尋審美價(jià)值的存在根基及審美價(jià)值與意識(shí)形態(tài)和道德價(jià)值的關(guān)聯(lián)�？傮w來說，比爾茲利借鑒當(dāng)代分析哲學(xué)的方法，回應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，其一系列概念所表達(dá)的思想，具有高度的創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)借鑒意義。

在過去的幾十年里，自然美學(xué)已經(jīng)成為哲學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)。英國學(xué)者馬爾科姆·巴德在本書中主要研究了對(duì)于自然世界的嚴(yán)肅的審美欣賞問題。書稿收錄作者關(guān)于自然審美欣賞的四篇論文，分別為“自然審美”“康德的自然美學(xué)”“自然、藝術(shù)、審美屬性與審美價(jià)值”“自然美學(xué)概覽”，作者倡導(dǎo)在審美上體驗(yàn)自然的正確方式是把自然視為自然并對(duì)其做出反應(yīng)。本