唐宋明之后，國茶復(fù)興再啟動(dòng)！ 不僅是瑣碎日常的溫暖飲品，也是競(jìng)速時(shí)代的精神療愈。 ◎ 梳理中國茶的前世今生 ◎ 解讀六大類的基本知識(shí) ◎ 還原中國茶的雅玩?zhèn)鹘y(tǒng) ◎ 展現(xiàn)新中式的現(xiàn)代可能 書中特別呈現(xiàn)： ◎ 從傳統(tǒng)茶到新中式！了解中國茶的前世今生 ◎ 中國茶的六大類！各類名品的歷史、產(chǎn)地、沖泡、制作、品鑒，你知道多

本書包括四個(gè)部分：新世紀(jì)、新治理，自己講、講自己，尚和合、求實(shí)踐，新儒學(xué)、新人格。*部分為面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，人類命運(yùn)共同體理念開啟了中國的世紀(jì)、人類的新世紀(jì)，為世界奉上中國的方案。第二部分為構(gòu)建具有中華民族特色、風(fēng)格、氣魄、神韻的和合學(xué)理論思維體系，以及自己講、講自己的中國理論思維話語體系，包括和實(shí)力的意蘊(yùn)和建構(gòu)、和實(shí)

美國漢學(xué)家比爾·波特以其對(duì)于中國文化的追尋而聞名。他的代表作《空谷幽蘭》，就是深入名山尋訪中國當(dāng)今隱士的作品。而在《一念桃花源》中，他則試圖追尋中國人心中千百年以來的理想世界——桃花源。 在書中，波特踏著陶淵明與蘇東坡的足跡，經(jīng)揚(yáng)州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、瓊州，再回溯到陶淵明的故里廬山。陶淵明、蘇東

《歷史的那一幕》收錄了16篇文章，是對(duì)《資治通鑒》中某些耐人尋味的歷史鏡頭進(jìn)行細(xì)節(jié)解讀。作者主張以《通鑒》為線索，去閱讀正史等相關(guān)歷史文獻(xiàn)，從細(xì)節(jié)中思考問題。16篇文章分別是： 鴻門宴敘事中的緊要文字 從王國來到朝廷的漢文帝 漢宣之世良吏為多 漢光武與馬伏波 中興之初旌揚(yáng)良吏 曹魏劉曄謀略優(yōu)長 云中白鶴邴原 魏文帝曹丕

本書精選十二個(gè)專題，包括：仁之魂、俠之義、詩之思、書之韻、畫之神、茶之道、園之趣、術(shù)之光、技之巧、戲之彩、食之淳、瓷之雅。所選的這些主題有文有武，有人有物，展示了中華民族如何看待人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

《中華通歷·明清》是一部中國明清時(shí)期中西歷日對(duì)照的工具書，時(shí)間跨度為明太祖洪武元年（公元1368~1369年）至清宣統(tǒng)三年（公元1911~1912年），內(nèi)容涉及明、清兩個(gè)歷史時(shí)期和后金、太平天國兩個(gè)政權(quán)。每年一表，有年代、月序、日序、中西歷日對(duì)照、節(jié)氣與天象等欄目。書后還附有一些實(shí)用的歷法資料和年代資料。

本書以輪船時(shí)代的海上絲綢之路為研究對(duì)象，所弓|用或參考的國內(nèi)外史料、文獻(xiàn)達(dá)兩百余篇，足見其權(quán)*性;重點(diǎn)論述其間發(fā)生的人、物之流通，涉及海外移民、出口物品、航運(yùn)公司及航線，以及貿(mào)易港口等方面，進(jìn)而探討其中帆船與輪船時(shí)代的海上絲綢之路所做的貢獻(xiàn)。而從如此浩繁的資料中揀選相關(guān)條目絕非易事，足見作者其心之誠;再將如此瑣碎的信息

《中國文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國傳統(tǒng)文化”“中國文學(xué)文化”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”六個(gè)專題組成。一個(gè)專題是對(duì)臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個(gè)專題重點(diǎn)探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學(xué)者對(duì)物道主義的批判。第三個(gè)專題重點(diǎn)探討儒

《資治通鑒》是由北宋司馬光主持編修的我國*部編年體通史，共294卷，記載了從周威烈王二十三年（公元前403年）至五代后周世宗顯德六年（公元959年）1362年的歷史。司馬光以監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治為著書目的，所以《資治通鑒》自問世以來就備受推崇，在中國史學(xué)中占有極

錢穆先生常望能就新時(shí)代之需要，探討舊歷史之真相，故寢饋史籍?dāng)?shù)十寒暑，求在發(fā)明古史實(shí)情，期能對(duì)當(dāng)前國內(nèi)一切問題，有一本源之追溯與較切情實(shí)之考查。本書即系以分別、專門、變化三種眼光治史之所得者。由當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮之反省出發(fā)，縱論古今，而標(biāo)識(shí)其演變之大勢(shì)所在，足資有志于知人論世、會(huì)通國史者之參考。