保羅·K.麥克唐納和約瑟夫·M.培倫特考察了自1870年以來所有的大國權(quán)力轉(zhuǎn)移實(shí)例，針對(duì)中美權(quán)力轉(zhuǎn)移提出了大膽而新穎的觀點(diǎn)。他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大國序列發(fā)生變化時(shí)，處于衰退和崛起中的大國都有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去節(jié)制其行為。他們提出如下問題：大國如何應(yīng)對(duì)衰退？大國有哪些選擇來減緩或扭轉(zhuǎn)其衰退趨勢(shì)？《天下&mi

自從有了人類戰(zhàn)爭(zhēng)，就有了情報(bào)活動(dòng)。情報(bào)的地位與作用在戰(zhàn)爭(zhēng)中最能得到凸顯。本書系統(tǒng)介紹近代以來世界上一些經(jīng)典戰(zhàn)役，如日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、大西洋潛艇戰(zhàn)、珍珠港戰(zhàn)役、諾曼底登陸、中東戰(zhàn)爭(zhēng)、馬島海戰(zhàn)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)等，剖析戰(zhàn)爭(zhēng)始末和情報(bào)策略得失，闡釋情報(bào)戰(zhàn)的原則和規(guī)律，為信息化條件下的情報(bào)戰(zhàn)提供借鑒。

本書作者湯姆·溫萊特曾任《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志駐墨西哥城記者，他潛入拉丁美洲，在毒品產(chǎn)業(yè)前端深入調(diào)查三年，掌握了大量的第一手資料，接觸到了令人觸目驚心的現(xiàn)實(shí)。隨著研究的深入，他逐漸發(fā)現(xiàn)：即使是邪惡又神秘的毒品產(chǎn)業(yè)，也面臨著與世界500強(qiáng)公司相同的戰(zhàn)略問題，販毒集團(tuán)也在不斷向大型跨國企業(yè)借鑒商業(yè)運(yùn)營(yíng)的手段。當(dāng)販毒

冷戰(zhàn)后美國兩洋同盟演化與國際格局轉(zhuǎn)型研究

本書是一部國際關(guān)系理論著作，主要探討的問題是如何認(rèn)識(shí)國家在不同國際環(huán)境下的戰(zhàn)略選擇，即國家何時(shí)應(yīng)該競(jìng)爭(zhēng)、何時(shí)應(yīng)該合作？為探討這一問題建立了理性理論，幫助讀者理解國際環(huán)境對(duì)國家戰(zhàn)略的影響，證明無政府狀態(tài)并不是導(dǎo)致國際競(jìng)爭(zhēng)的一般趨勢(shì)，在各種物質(zhì)和信息的條件下，合作是國家獲得安全的最佳選擇。本書建立的理論是理性主義的戰(zhàn)略選擇

國際政治學(xué)是研究國際體系中各種行為體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化的一般規(guī)律的學(xué)科，“國際政治學(xué)概論”課程是高等學(xué)校政治學(xué)類專業(yè)的核心專業(yè)課程。本書主要面向國際政治、外交學(xué)和政治學(xué)與行政學(xué)等政治學(xué)類專業(yè)的本科生，各級(jí)黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)員和研究生等，以及有興趣學(xué)習(xí)和研究國際政治的各類讀者。本書介紹了國際

兩千多年來，婚姻制度一直都緊跟著西方文明演變的步伐。婚禮儀式也歷來是歐洲律法、信仰、文學(xué)及藝術(shù)等諸多領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)，無論其是宗教的還是世俗的，隱秘的還是隆重的，強(qiáng)迫的還是自愿的。從圣經(jīng)中的一夫一妻制到拿破侖法典，從世俗權(quán)力和家長(zhǎng)權(quán)威主導(dǎo)的聯(lián)姻到階級(jí)斗爭(zhēng)，從歷代王朝治下的百般禁忌到民族通婚，讓-克洛德·布洛

地區(qū)研究-（：新現(xiàn)實(shí)與新構(gòu)想）

找到并證明一艘海盜沉船的身份是一件無比艱難的事情，它不僅意味著潛水者要挑戰(zhàn)人類身體的極限、潛入變幻莫測(cè)的危險(xiǎn)深海，更意味著堅(jiān)持不懈的檔案查閱和研究工作。查特頓與馬特拉用盡一切可能的辦法來找到一艘著名的海盜沉船——約瑟夫·班尼斯特的“金羊毛號(hào)”。17世紀(jì)是海盜的黃金時(shí)代，而班尼斯特是當(dāng)時(shí)極具代表性的海盜之一，雖然他的故事

時(shí)代是思想之母，思想是踐行之源。�ギ�(dāng)代人類社會(huì)，正處在工業(yè)文明時(shí)代后期，并走向未來全球文明時(shí)代。當(dāng)代社會(huì)是由多元文明國家組成的國際社會(huì)，雖然意識(shí)形態(tài)（如資本主義、社會(huì)主義）、信仰（如宗教、自然、主義、學(xué)派等）、國家制度（以私有制為主的國家、以公有制為主的國家）等不同，但是這些不應(yīng)該影響人類共同追求幸福的目標(biāo)，不應(yīng)該成為