本書是對“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”6大核心素養(yǎng)中“人文積淀”這一要點的具體解讀，旨在讓初中生理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力，具有健康的審美價值取向。其主要內(nèi)容為：人類各民族豐富多彩的藝術(shù)樣式和風(fēng)格的介紹；美的一般規(guī)律；真善美的關(guān)系；美與丑的關(guān)系；美與崇高的關(guān)系；美的各范疇；從生活

本書共九章,第一章至第三章講述了美學(xué)的基本理論問題,涉及美學(xué)、美和美感;第四章至第九章,將較具體的美學(xué)問題與美育實踐結(jié)合起來進(jìn)行講述,依次涉及美育、形式美與美育、藝術(shù)美與美育、審美文化形態(tài)與美育、青少年發(fā)展與美育、教師角色與美育。

作者在介紹我國近代歷史上(1840-1949年)美學(xué)思想以承上啟下的方式在繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)思想的基礎(chǔ)之上為我國現(xiàn)代的美學(xué)思想開拓了更加廣闊的發(fā)展道路，本書對中國近代美學(xué)的歷史進(jìn)程中具有代表性人物王國維、梁啟超、蔡元培等的美學(xué)理論思想為主要研究對象，從歷時性和共時性的角度進(jìn)行了重點整理分析，內(nèi)容豐富、資料翔實，有助

《談美》寫于《給青年的十二封信》成書的三年之后，仍以書信形式，仍以青年讀者為對象，談藝術(shù)與美，但著眼于美化人生，與“十二封信”一脈相承，被稱為“第十三封信”。這本美學(xué)入門之書，也是“通俗敘述《文藝心理學(xué)》的縮寫本”，朱先生在聊天的過程中給予讀者美的啟示、美的教育，引導(dǎo)讀者逐步認(rèn)識美，理解美，掌握美的體系。在“慢慢走，欣

本書收入張競生先生《美的人生觀》和《美的社會組織法》兩篇宏論。在《美的人生觀》中提出：美的人生觀之所以高于一切人生觀，就在于能在丑惡的物質(zhì)生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到剛毅活潑的心思。在《美的社會組織法》中提出：凡富與強(qiáng)的組織，如無美的、藝術(shù)的、情感的元素，則富的不免為資本家的兇惡和守財奴的乏味；強(qiáng)的

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學(xué)（美學(xué)）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生�！恫缓蠒r宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學(xué)、哲學(xué)、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作

曾繁仁先生是我國著名的美學(xué)家,是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的奠基人。他在生態(tài)美學(xué),審美教育,文藝美學(xué)等研究方面都具有相當(dāng)高的造詣.生態(tài)美學(xué)作為我國新時期美學(xué)研究所取得的重要收獲之一,曾繁仁教授在生態(tài)美學(xué)研究方面取得了一系列具有創(chuàng)新性和開拓性的成果。曾繁仁文集共五卷，將曾繁仁先生幾十年來對生態(tài)美學(xué)的研究成果系統(tǒng)收錄。分別為第一卷：生態(tài)

中國美學(xué)是在源遠(yuǎn)流長、博大深厚的中國歷史基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。《中國美學(xué)史》分為上下卷，整體梳理了中國美學(xué)發(fā)展歷史階段（先秦兩漢、魏晉南北朝）上的重要思想、代表人物等。上卷為先秦兩漢編，依據(jù)人的社會實踐是美產(chǎn)生的根源這一基本觀點，論述中國美學(xué)的基本特征和發(fā)展線索，確立中國美學(xué)史的對象、任務(wù)和方法，認(rèn)為在禪宗誕生之前，

宋代是中國歷史上z具有人文精神、z有教養(yǎng)、z有思想的朝代之一，有些歷史學(xué)家將之比作中國的文藝復(fù)興。它結(jié)束了殘?zhí)莆宕鷣y局，使中華大一統(tǒng)的主體文脈得以延續(xù)，又在諸多領(lǐng)域獨具開創(chuàng)性，深遠(yuǎn)影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現(xiàn)出“文以載道”“先

本書用平實易懂的語言講述“美是什么”。九個講座分為六個專題：第一個專題為“美在神奇的古希臘”，講了古希臘美的起源和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這“三巨頭”關(guān)于美的思想。第二個專題為“兩條美的線索”，從西方轉(zhuǎn)到中國，梳理了中國美的兩條線索，即儒家的秩序美和道家的自由美。第三個專題為“魏晉風(fēng)骨”，以酒色、生死和書畫三個切入