《農(nóng)村社會(huì)學(xué)新論》系統(tǒng)地研究了農(nóng)村社會(huì)特性、農(nóng)村賴以存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)、農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村社會(huì)主體、農(nóng)民行為、農(nóng)村社會(huì)問題的防治、農(nóng)村社會(huì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)建設(shè)等關(guān)乎農(nóng)村科學(xué)發(fā)展的問題。該書以實(shí)踐研究范式為手段,以促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展為軸心,選擇不同于以往農(nóng)村社會(huì)學(xué)教科書的內(nèi)容,結(jié)合收集的文獻(xiàn)和作者開展的理論研究,闡述了農(nóng)村社會(huì)學(xué)的
《公共關(guān)系學(xué)》闡述了公共關(guān)系的基本概念、發(fā)展簡史,公共關(guān)系的特征、職能和原則,公共關(guān)系工作中的主體和客體,公共關(guān)系從業(yè)人員的素質(zhì)、培訓(xùn)和甄選,社會(huì)公眾的心理及其實(shí)踐工作的基本程序和內(nèi)容,如公共關(guān)系四步工作法、公共關(guān)系策劃、公共關(guān)系傳播、為塑造企業(yè)及品牌形象而進(jìn)行的公共關(guān)系專題活動(dòng)、公共關(guān)系工作中涉及的基本禮儀!豆碴P(guān)
人活在世上總是要同人打交道的,交流學(xué)就是研究這樣一門學(xué)問的學(xué)科。在吳建民大使于2003——2008年擔(dān)任外交學(xué)院院長期間,在外交學(xué)院開設(shè)了這門課程。《交流學(xué)講章》結(jié)掏清楚,從兩個(gè)方面鋪陳開來講述交流學(xué)的內(nèi)容。首先是理論方蕊,分別從短時(shí)間交流,中等時(shí)間交流以及長時(shí)間交流進(jìn)行敘述,以瞬間長度作為主線,中間穿插有吳犬使從事外
做人心無邊而行有度,做事進(jìn)有招,退有術(shù);人生的巧妙就在于有度有術(shù)。為人處世,只有度術(shù)結(jié)合,才能在社會(huì)生活中進(jìn)退自如,游刃有余,掌握主動(dòng)權(quán),贏得廣闊的生存空間。機(jī)智靈活的辦事操縱術(shù):隨機(jī)應(yīng)變,機(jī)智靈活好辦事。遇事不驚的辦事操縱術(shù):巧妙靈活、遇事不驚善處事。運(yùn)籌帷幄的辦事操縱術(shù):神機(jī)妙算,運(yùn)籌帷幄能成事。精細(xì)聰明的辦事操縱
在本書中,作者反對用簡單的因果關(guān)系來解釋社會(huì)文化的起源,主張用較復(fù)雜的“函數(shù)”、“變量”或“功能關(guān)系”來解釋社會(huì)文化現(xiàn)象。在本書中,作者評論了各種構(gòu)建于歷史推測方法之上的論點(diǎn),并與那些認(rèn)為社會(huì)科學(xué)必須開始并總結(jié)于個(gè)人心理學(xué)的論點(diǎn)爭辯。作者認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是一種獨(dú)特的現(xiàn)象,都是與社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在相聯(lián)系的產(chǎn)物。
沒有贊美我們的世界將會(huì)怎樣?作者旁征博引就贊美在歷史、藝術(shù)、詩歌、政治中的作用進(jìn)行了全面的論述,告訴人們贊美是一種藝術(shù)是一種美德,我們要學(xué)會(huì)贊美。 本書作者用了十年的心血收集資料,引用的資料從莎士比亞到希特勒,從古羅馬到波旁王朝,從宮廷到民間,從權(quán)力到武力,作者的眼睛看到了形形色色的奉承,看到了來自朝
《21世紀(jì)高等職業(yè)院校通識教育規(guī)劃教材:溝通技巧》系統(tǒng)地介紹了與溝通有關(guān)的基本理論和基本技巧,以及溝通在日常生活和工作中的應(yīng)用,如書面溝通、會(huì)議溝通、會(huì)見與面談、演講、電話溝通、上下級溝通、接近客戶的技巧、肢體語言溝通、有效傾聽等!21世紀(jì)高等職業(yè)院校通識教育規(guī)劃教材:溝通技巧》案例豐富,內(nèi)容翔實(shí),突出系統(tǒng)性、實(shí)踐性
生命是燦爛的,是美麗的;生命也是脆弱的,足短暫的。讓我們懂得生命,珍愛生命,讓我們存生命中的每一天,都更加充實(shí),更加精彩!