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本書以文獻研究和田野調(diào)查為基礎，對于廣西壯族花婆信仰及其審美觀念進行了探討，力求將這種審美觀念與宇宙觀、作者所稱的時間范式聯(lián)系起來進行思考，將歷元作為宇宙初始時間確認的方式，進而討論天元與天時、人元與人時、地元與地中聯(lián)系在一起，進而說明時中這種天人合一的時間觀念，以及由這樣的時間觀分形的各種藝術表現(xiàn)形態(tài)，通過對壯族民眾

論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過對飛山公楊再思信仰于不同空間場域中、不同人群歷史記憶下多樣性實踐的歷史人類學考察，深入闡釋該地域社會民眾的生活實踐與區(qū)域社會結(jié)構(gòu)、地域支配關系關聯(lián)與過程演變。論文從共時性與歷時性的視角，基于深入的田野調(diào)查并結(jié)合地方志書、碑刻、族譜等文獻，結(jié)合王

武陵地區(qū)主要位于湘鄂渝黔邊區(qū)，在歷史上就是中原出入西南的重要通道。這里少數(shù)民族眾多，民族文化底蘊深厚，信仰習俗豐富多彩。武陵地區(qū)各民族在歷史上的互動交往過程中，相互尊重對方的風俗習慣，形成了一個多向互動、共生互補的民間信仰生態(tài)。武陵民族地區(qū)民間信仰具有長期性、多元性、混融性以及重要的文化價值和社會價值。因此加強對武陵地

人類哲學的神話原理:終極觀與進化論

神話故事是*原始的自助心理學。千百年來，人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說，再從現(xiàn)代心理學的視角加以解讀，引領讀者一同經(jīng)歷生命的各個旅程。我們可從中窺見自己的影子，洞悉故事中所蘊藏的深層意義，并學會化解自身在現(xiàn)

神話歷史是體現(xiàn)新史學發(fā)展的國際性研究范式。由神靈、英雄與凡人構(gòu)成的希臘神話是一個多元的世界，人格化的神靈、神格化的英雄以及卑微如草芥的凡人在變幻無常的命運面前都展現(xiàn)出柔弱的一面。希臘神話如此鮮活，某種程度上，她是一部分希臘早期歷史的真實寫照；傳承者對所有的故事深信不疑，在他們眼中神話就是歷史。作者從字母A的涵義和奧林波

本書是基于清代太白山民間信仰（雨神、山神）及其衍生品景觀發(fā)展歷程的解析為基礎，力圖從中找出清代民間信仰、景觀發(fā)展與區(qū)域社會之間或隱或現(xiàn)的關系。清代陜西眾多的雨神中,太白山神成為最具影響者。清以前太白山神的發(fā)展狀況,是其在清代發(fā)展的基礎。太白山神產(chǎn)生于漢魏之際,其產(chǎn)生與道教關系密切,但為民眾所接受,則是因其與求雨的關系,

中國創(chuàng)世神話母題實例與索引（全三冊）

作為新興文類，滿族說部為學界所知約四十年，目前已出版三批五十四部�！案C車庫烏勒本”為重要一類，篇幅短小，最初多用滿語演述。現(xiàn)有文本《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《奧克敦媽媽》《恩切布庫》《西林安班瑪發(fā)》《烏布西奔媽媽》，《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《烏布西奔媽媽》不同程度地保留了滿文或漢字滿音。從文類而論，《尼山薩滿》為傳說，其