《組織中的人際關(guān)系：技能與應(yīng)用（第6版）》從工作應(yīng)用及技能培養(yǎng)的角度探討組織中的人際關(guān)系。本書(shū)鼓勵(lì)學(xué)生將概念與理論切實(shí)應(yīng)用于日常生活及職場(chǎng)之中，尤其適合既想了解概念，又想了解如何將概念應(yīng)用于實(shí)際工作的學(xué)生及其他人士。本書(shū)可以用做組織行為學(xué)以及管理溝通等課程的教學(xué)輔助用書(shū)。

國(guó)際輿論不僅是一種重要的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象，也是一種非常復(fù)雜的國(guó)際傳播現(xiàn)象，它在國(guó)家內(nèi)政外交方面的影響力正逐漸增強(qiáng)。本書(shū)主要探討當(dāng)代西方涉華國(guó)際輿論在不同歷史時(shí)期中的表現(xiàn)及其特點(diǎn)，勾畫(huà)當(dāng)代西方涉華國(guó)際輿論演進(jìn)的主軸線(xiàn)，并結(jié)合我國(guó)進(jìn)入“矛盾凸顯期”與和平崛起的總體背景，重點(diǎn)分析當(dāng)代西方涉華國(guó)際輿論的生成機(jī)制、發(fā)展規(guī)律以及構(gòu)建正

《智慧識(shí)人心理學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：誠(chéng)如《智慧識(shí)人心理學(xué)》的開(kāi)篇所說(shuō)，“愛(ài)，紛繁復(fù)雜”，心理學(xué)又何嘗不是!談到心理學(xué)，大多數(shù)人想到的可能就是弗洛伊德以及他的著作《夢(mèng)的解析》，理所當(dāng)然地認(rèn)為心理學(xué)是一種玄之又玄的東西，無(wú)形無(wú)影，欲知不能�！吨腔圩R(shí)人心理學(xué)》這《智慧識(shí)人心理學(xué)》，既是一本心理學(xué)著作，又是一本關(guān)于與人交往的通俗讀物。

《職場(chǎng)人脈經(jīng)營(yíng)術(shù)》是關(guān)于職場(chǎng)人際溝通、構(gòu)建人脈網(wǎng)的書(shū)。《職場(chǎng)人脈經(jīng)營(yíng)術(shù)》以從與人脈最初結(jié)識(shí)到最后取得成果為線(xiàn)索，第1章主要從整體上介紹“杠桿人脈法”，第2章介紹了如何接近你想要結(jié)識(shí)的對(duì)象的方法，第3章為實(shí)際交往中的“溝通方法”，第4章介紹了相識(shí)之后如何讓關(guān)系得以持續(xù)，第5章對(duì)共同獲得成功的過(guò)程進(jìn)行了說(shuō)明。

本書(shū)共分為十二個(gè)模塊，主要內(nèi)容有：培養(yǎng)公共關(guān)系意識(shí)、開(kāi)展公共關(guān)系調(diào)查、進(jìn)行公共關(guān)系策劃、實(shí)施公共關(guān)系活動(dòng)、預(yù)防與處理公共關(guān)系危機(jī)、塑造社會(huì)組織形象、評(píng)估公共關(guān)系效果、認(rèn)識(shí)商務(wù)禮儀、培養(yǎng)個(gè)人基本禮儀、培養(yǎng)商務(wù)社交禮儀、培養(yǎng)商務(wù)辦公禮儀、培養(yǎng)商務(wù)會(huì)務(wù)與儀式禮儀。本書(shū)是高等職業(yè)教育市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)及其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的技能教材之一。適

本書(shū)的宗旨在于引導(dǎo)中職學(xué)生理解、重視溝通的科學(xué)性和藝術(shù)性，培養(yǎng)人際溝通能力，使之在家庭、學(xué)校、社會(huì)乃至走出校門(mén)踏入職場(chǎng)時(shí)，都能與人愉快地溝通，成為受人歡迎的成功者。 本書(shū)案例故事新穎精練，文字親切簡(jiǎn)明，指導(dǎo)具體細(xì)致，表現(xiàn)形式輕松靈活，對(duì)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生以及廣大青年朋友能力素質(zhì)的提高不無(wú)幫助。為了方便教師的教學(xué)活動(dòng)

社交禮儀是社會(huì)主義精神文明體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，也是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)，同時(shí)也是國(guó)家提倡講文明、講禮貌、樹(shù)新風(fēng)政策的根本目的。通過(guò)社交禮儀的教育和引導(dǎo)，讓青少年朋友了解到文明的言談、舉止、儀容和儀表能夠反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。并且每個(gè)人遵守

在日常生活和工作中，一個(gè)人若能說(shuō)話(huà)得體，辦事得當(dāng)，交往有度，待人有禮．必然會(huì)有良好的人際關(guān)系，做起事來(lái)也必然得心應(yīng)手；一個(gè)人若說(shuō)話(huà)口無(wú)遮攔，辦事魯莽，舉止失常，不懂世故，則必然會(huì)引起他人反感，導(dǎo)致人際關(guān)系的失調(diào)，在做人做事方面就會(huì)處處碰壁。儒家中庸之道的精髓，即“不偏不倚”、“過(guò)猶不及”的思想。說(shuō)到底也是度和分寸的問(wèn)題

關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的研究進(jìn)展，我國(guó)以往已出版過(guò)不少同類(lèi)書(shū)籍，但這些書(shū)籍大多受時(shí)代、社會(huì)需要和學(xué)科發(fā)展的影響，往往把論述的對(duì)象局限在社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象和理論知識(shí)方面，或是翻譯和介紹，或是對(duì)社會(huì)心理學(xué)某一專(zhuān)題的闡述，重點(diǎn)都是以西方社會(huì)心理學(xué)為主，缺乏從社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展角度的整體把握。有鑒于此，《社會(huì)心理學(xué)前沿》按照社會(huì)心理學(xué)

做人需要智慧，做聰明女人更需要智慧。只有把事情辦得妥妥帖帖，才容易取得成功。這種會(huì)辦事的本領(lǐng)不是天生的，而是需要女人具有獨(dú)特的悟性，在生活中不斷地思考、總結(jié)，把它與自己的生活相結(jié)合。不過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、高壓力讓許多女人疲憊不堪，無(wú)暇去感受和思考，這時(shí)就需要一本匯集辦事智慧的書(shū)教你一些實(shí)用的原則和技巧，《聰明女人必備