本書(shū)選取蒙學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》等為代表的舊時(shí)啟蒙讀物，堪稱我國(guó)傳統(tǒng)文化中影響最大的部分，在歷史上曾對(duì)普及文化知識(shí)、加強(qiáng)道德教育發(fā)揮過(guò)積極的作用。這些蒙學(xué)經(jīng)典大都出經(jīng)入史，集百家之精華，并參以人們從長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)出的人生哲學(xué)、處世方略等，易學(xué)易懂，瑯瑯上口。同時(shí)由著名書(shū)法

《字體設(shè)計(jì)》一書(shū)是中國(guó)高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材中的一冊(cè)。本系列教材以國(guó)內(nèi)藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)的一線教育專家為主力作者，充分契合藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育改革需要，致力于培養(yǎng)能夠與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)無(wú)縫對(duì)接的人才。在結(jié)構(gòu)上以教材的學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性為基礎(chǔ)，綜合了教輔書(shū)的功能性與實(shí)用性，以及工具書(shū)信息量龐大的優(yōu)勢(shì)。本書(shū)針對(duì)大專院校廣告和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型

該書(shū)為“贛州市圖書(shū)館館藏碑帖叢書(shū)”之一，叢書(shū)由三冊(cè)構(gòu)成，分別為：《鐘紹京靈飛經(jīng)初拓本》《黃道周為陳景周公太夫人眉?jí)劭瑫?shū)冊(cè)》《王陽(yáng)明平茶寮碑》。本書(shū)為黃道周法書(shū)真跡的影印版，收集了其各體書(shū)法真跡。黃道周工書(shū)善畫(huà)，詩(shī)文、隸草皆自成一家，擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，被視為明代最有創(chuàng)造性的書(shū)法家之一。黃道周的書(shū)法，歷來(lái)被認(rèn)為是典型的

該書(shū)為“贛州市圖書(shū)館館藏碑帖叢書(shū)”之一，叢書(shū)由三冊(cè)構(gòu)成，分別為：《鐘紹京靈飛經(jīng)初拓本》《黃道周為陳景周公太夫人眉?jí)劭瑫?shū)冊(cè)》《王陽(yáng)明平茶寮碑》。本書(shū)為王陽(yáng)明主政贛南期間留下的詩(shī)文石刻拓片集。王陽(yáng)明在贛南期間，一共留下了四十三首詩(shī)文、八處石刻。這些都是研究王陽(yáng)明軍事思想、心學(xué)精髓和書(shū)法藝術(shù)的重要資料。紀(jì)功巖是王陽(yáng)明平定桶岡

該書(shū)為“贛州市圖書(shū)館館藏碑帖叢書(shū)”之一，叢書(shū)由三冊(cè)構(gòu)成，分別為：《鐘紹京靈飛經(jīng)初拓本》《黃道周為陳景周公太夫人眉?jí)劭瑫?shū)冊(cè)》《王陽(yáng)明平茶寮碑》。本書(shū)是鐘紹京所書(shū)《靈飛經(jīng)》的影印本�！鹅`飛經(jīng)》是唐代著名小楷之一，無(wú)名款。元袁桷、明董其昌皆以為唐鐘紹京書(shū)，但啟功先生認(rèn)為只是無(wú)名經(jīng)生所書(shū)。鐘紹京，字可大，虔州贛人。官至中書(shū)令。

熊愚，河南省潢川縣人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省書(shū)法家楷書(shū)專業(yè)委員會(huì)委員，北京飲鹿池藝術(shù)區(qū)名家工作室導(dǎo)師，信陽(yáng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，潢川縣書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。作品曾入展全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻作品展、第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)‘堯山杯’等；并獲首屆“墨舞中原”全國(guó)電視書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)，第三屆中國(guó)書(shū)法百?gòu)?qiáng)榜百?gòu)?qiáng)等幾十個(gè)專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)。行楷隸草四種

篆刻是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，是由實(shí)用的印章刻制演變而成，其形成的歷史可以追溯到三千多年前的商周時(shí)代。三千多年來(lái)，我們的先人們?yōu)槲覀兞粝铝藷o(wú)數(shù)的印跡。明末清初，出現(xiàn)了幾個(gè)著名的印章鑒藏家，各自都有集體印譜行世，對(duì)印學(xué)的提倡與發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用�！秾W(xué)山堂印譜》、《賴古堂印譜》、《飛鴻堂印譜》就是其中影響力最大的三部集體

篆刻是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，是由實(shí)用的印章刻制演變而成，其形成的歷史可以追溯到三千多年前的商周時(shí)代。三千多年來(lái)，我們的先人們?yōu)槲覀兞粝铝藷o(wú)數(shù)的印跡。明末清初，出現(xiàn)了幾個(gè)著名的印章鑒藏家，各自都有集體印譜行世，對(duì)印學(xué)的提倡與發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用�！秾W(xué)山堂印譜》、《賴古堂印譜》、《飛鴻堂印譜》就是其中影響力最大的三部集體

《歷代名碑臨習(xí)技法精解》叢書(shū)精選十二方中國(guó)歷代經(jīng)典名碑，涵蓋了篆、隸、楷多種字體，分別為：《嶧山碑》《石鼓文》《禮器碑》《張遷碑》《史晨碑》《西狹頌》《乙瑛碑》《石門(mén)頌》《曹全碑》《張猛龍碑》《顏勤禮碑》《道因法師碑》。彩色印刷、鎖線裝訂，以一碑一冊(cè)的形式單獨(dú)發(fā)售�！稓v代名碑臨習(xí)技法精解曹全碑》為其中一種，從書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)

本書(shū)收錄吳大澂、王懿榮、翁同龢大量作品,全面反映了二人的書(shū)風(fēng)書(shū)貌。通過(guò)卷首的數(shù)篇學(xué)術(shù)研究文章,闡述了二人的書(shū)法思想、及風(fēng)格形成軌跡和對(duì)后世的影響。卷后花費(fèi)了大量篇幅對(duì)所收錄的書(shū)法作品進(jìn)行詳細(xì)考釋,并附有年表等。本書(shū)是以晚清金石學(xué)家楊沂孫、吳大澂、王懿榮、翁同龢為主要代表,其涵蓋四人不同時(shí)期的書(shū)法風(fēng)貌及個(gè)案交游研究,特別