書法入門必學(xué)碑帖——原大放大對(duì)照 褚遂良《大字陰符經(jīng)》

本書根據(jù)書法流變、本質(zhì)、技巧、書體、習(xí)書、創(chuàng)作、欣賞、書法家主體、書法風(fēng)格與流派等九個(gè)方面,從古代書法理論中精選具有代表性的經(jīng)典論述,分門別類,構(gòu)成一個(gè)相對(duì)條例完整的體系,對(duì)所選理論進(jìn)行注釋、譯文,并結(jié)合時(shí)代思潮、書論家的立場(chǎng)、學(xué)問修養(yǎng)、書寫語境等,分析這些論述的深層內(nèi)涵、價(jià)值意義及其局限性。文末附有經(jīng)典書論著作簡(jiǎn)述,

作為我國(guó)歷史上第一部較為系統(tǒng)的書法通史，南宋陳思的《書小史》以收錄書家眾多、重視書家之間的傳承關(guān)系、書家與書體之間的必然聯(lián)系著稱。并且在撰書時(shí)他將自己的書法美學(xué)思想融入其中，成就了一部史論結(jié)合的開創(chuàng)性書史著作。全書共十卷，記歷代書家共531人。編排體例仿史家之作正史，先為紀(jì)一卷，記歷代帝王；繼傳九卷，依次為后妃、諸王和

多寶塔碑全稱為大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文，是唐天寶十一年（七五二）由當(dāng)時(shí)的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿正書、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。現(xiàn)今保存于西安碑林第二室。此碑共三十四行，滿行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過。碑文整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡(jiǎn)潔明快、字

歐陽詢（五五七—六四一），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，楷書四大家之一。隋時(shí)官太常博士，唐時(shí)封為太子率更令，也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷）并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無所匹，被稱之為唐人楷??書。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并

玄秘塔碑，全稱唐故左街僧錄**奉三教談?wù)撘�駕大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序，是唐會(huì)昌元年（八四一）由時(shí)任宰相的裴休撰文，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品�，F(xiàn)今保存于西安碑林第二室。玄秘塔碑共二十八行，每行五十四字。敘大達(dá)法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人。其結(jié)體緊密，筆法銳

雁塔圣教序?yàn)轳宜炝妓鶗�，是最能代表褚遂良楷書風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。雁塔圣教序的筆畫纖細(xì)而俊秀，即使是復(fù)雜的波折轉(zhuǎn)筆，也是一絲不茍。褚遂良秉承了文人書法家的筆法，在書寫過程中卻又能把握輕重，灌輸力量。褚遂良在書寫此碑時(shí)已進(jìn)入了晚年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。雁塔圣教序引領(lǐng)大唐楷書新格局，書法

王羲之（三〇三—三六一），瑯邪臨沂（今山東省臨沂市）人，字逸少。后移居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。他一生曾任秘書郎、參軍、刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職，人稱“王右軍”。王羲之行書中最有代表性的是蘭亭序，被譽(yù)為“天下行書”。公元三五三年，亦即晉穆帝永和九年，王羲之與一群文人雅士會(huì)于紹興蘭亭，飲酒賦詩中趁興寫下蘭亭序。全序二十

靈飛經(jīng)是唐代有名小楷之一，無名款。靈飛經(jīng)道教經(jīng)名，主要闡述存思之法。今道藏有上清瓊宮靈飛六甲左右上符，一卷。漢武內(nèi)傳謂此經(jīng)用于請(qǐng)命延算、長(zhǎng)生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。靈飛經(jīng)又名六甲靈飛經(jīng)，清包世臣在藝舟雙楫·右下筆潭中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”楊守敬評(píng)：“靈飛經(jīng)一冊(cè)，最為精勁，為世所重”。靈飛經(jīng)的章法為縱有行，橫無列。

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