本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認知、規(guī)制、評價和實踐層面的內(nèi)容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認知層面，《家禮》強調(diào)人與人之間互相對待的關(guān)系模式，強調(diào)人與制度的良性互動，認為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不

在古今中外，哲學家、思想家可謂燦若星辰，但兄弟幾個全是思想家的卻極為罕見。然而，在我國宋代卻出現(xiàn)了好幾例。北宋時期的蘇軾和蘇轍是這樣，南宋時期的陸九齡、陸九淵等人亦是如此�？墒�，要論思想深度和學術(shù)影響，他們都無法與開創(chuàng)理學、對后世影響深遠的程顥和程頤兄弟倆相比。雖然兄弟二人在年齡上只差一歲，但他們的性格有很大差異。在學

《正誼堂全書》是清代著名理學家張伯行在康熙年間,于鰲峰書院主持編撰的大型叢書�！墩�誼堂全書》分為立德、立功、立言、氣節(jié)、明儒粹語、名儒文集六部。自宋以來程朱理學名著大備于此。原康熙本五十五種,后同治本增為六十八種。到本世紀尋訪康熙本,散失相當嚴重,只得三十一種,今影印出版,為研究清代哲學思想、明清理學之流變及近四百年的

在朱子學的形成與發(fā)展過程中，逐漸聚集在朱熹周圍的所有朱子門人，構(gòu)成了一個南宋后期*為龐大復雜的學術(shù)群體，在朱子學形成、發(fā)展、傳播過程中扮演了非常重要的角色。其中現(xiàn)存留有姓名的就有495位，他們在經(jīng)學研究上豐富與完善了朱子學的研究，在義理詮釋上實現(xiàn)了朱子學義理的精致化與規(guī)范化，并且通過同門間的學術(shù)交往等活動凝聚散居各地的

魏了翁一生學術(shù)大體分為前后兩個時期，前期以博識記誦之學為主，后期以道學義理為宗。不過，魏了翁以學有根柢、務(wù)有心得為宗旨，始終脫離不了博識深研、以古注疏為基礎(chǔ)，下學上達，深造自得的特色。 （一）博識記誦，學有根柢； （二）宗尚道學，兼融其他； （三）學必自涉，務(wù)有心得； （四）治學廣博，兼涉經(jīng)子文學。

周敦頤是出生在湖南、對中國傳統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的湖湘學人。他上承孔孟學統(tǒng)和《易》《庸》之學，下啟宋明理學，開創(chuàng)了儒家學術(shù)的新形態(tài)，是宋以后中國思想發(fā)展的活水源頭，與孔孟、程朱具有同等的重要地位，被譽為道學宗主理學開山，影響播于東五國。2017年適逢周敦頤誕辰1000周年，為重新梳理濂洛關(guān)閩學統(tǒng)脈絡(luò)，深入理解宋代新儒學的思想

“二程”是中國歷史上著名的思想家、哲學家、宋明理學的奠基者，在理學發(fā)展中起到承上啟下的作用。其教化思想根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，在中國社會思想史上有著重要的地位。作者剖析了“二程”的教育與化成方法的綜合運用效果。

《北宋關(guān)學隨講錄/橫渠書院書系》是作者魏冬《關(guān)學隨講錄》的一部。全書以嚴謹?shù)臍v史考證為基礎(chǔ)，用通俗、簡明的語言給我們講述了“關(guān)學”的基本內(nèi)涵和社會價值，并以對關(guān)學宗師張載的生平、人格和《西銘》《東銘》的思想介紹為起點，以北宋關(guān)學人物的關(guān)聯(lián)為主線，給我們勾勒了北宋時期包括張戩、呂大鈞、呂大忠、呂大防、呂大臨、蘇昞、游師雄

“二程”是中國歷史上著名的思想家、哲學家、宋明理學的奠基者，在理學發(fā)展中起到承上啟下的作用。其教化思想根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，在中國社會思想史上有著重要的地位。作者剖析了“二程”的教育與化成方法的綜合運用效果。

本書精選武夷學院朱子學研究中心2008年成立至今，公開發(fā)表的朱子學研究論文30多篇編為一集，展示武夷學院在本領(lǐng)域的優(yōu)秀成果。內(nèi)容主要分為朱子生平及思想研究、朱子學派研究、理學外傳研究、朱學的現(xiàn)代意義研究等方面。這些論文原發(fā)表在《哲學研究》《中國哲學史》《福建論壇》《鵝湖》等海內(nèi)外刊物。