《老子永遠(yuǎn)不老:〈老子〉研究新解》一書,收入了12篇曹峰近年來發(fā)表的《老子》及道家研究論文,約二十萬字。其中有對具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀;有利用出土文獻(xiàn)對《老子》首章作出的新詮釋;有對老子生成論和幸福觀的新思考;有對老子道與天道關(guān)系的新衡量;有對老子無名有名論述的新考察;有對黃帝與老子關(guān)系的新辨析;有對老子
2016年12月上旬,儒學(xué)的當(dāng)代理論與實(shí)踐湯一介思想國際學(xué)術(shù)會(huì)議在深圳舉行,這是由深圳大學(xué)主辦、深圳大學(xué)國學(xué)研究所承辦的第5次國際儒學(xué)盛會(huì)。來自海峽兩岸、港澳及美國、比利時(shí)、韓國、新加坡等國家和地區(qū)60多所高校和研究機(jī)構(gòu)的120多名代表出席了會(huì)議,提交論交90多篇。本書是這次國際學(xué)術(shù)會(huì)議的論文選編集,圍繞著儒學(xué)的當(dāng)代理
自20世紀(jì)初至本世紀(jì)的一百年中,中國經(jīng)歷了持續(xù)不斷的社會(huì)轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了超過以往任何時(shí)代的變化,儒學(xué)作為貫穿社會(huì)各階層的傳統(tǒng)觀念經(jīng)受了各種挑戰(zhàn)。在各種傳統(tǒng)交匯、時(shí)空觀念交錯(cuò)、信仰消解與重建、技術(shù)理政、多種生存之道的交鋒中產(chǎn)生了具體的文化情境,在這樣的語境中審視、反思百年儒學(xué)既是學(xué)術(shù)研究的必然,也是參與中華文化復(fù)
《易學(xué)揭秘:釋論易原卦符的性質(zhì)、形態(tài)和產(chǎn)生》論證了我國出土文獻(xiàn)和傳世古籍中的“需”及其記數(shù)符號“〇”。 中國易學(xué)的六十四個(gè)六畫卦初始產(chǎn)生于四進(jìn)位量制。四進(jìn)位量制的基本單位是“益”、“溢”和“易”(也稱“升”)。 甲骨文、金文□“益”字是四、二進(jìn)位數(shù)字的象記錄。既是文字象形,又有生產(chǎn)、生活中實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。 《易學(xué)
“奧數(shù)精講與測試(修訂版)”叢書,通過數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練把數(shù)學(xué)奧林匹克競賽的內(nèi)容以精講和測試的形式系統(tǒng)地結(jié)合起來,通過對本套教材的學(xué)習(xí),使學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng),提高參加各種數(shù)學(xué)競賽的能力;期待學(xué)生課內(nèi)的數(shù)學(xué)成績會(huì)有所提高,還能在各級各類數(shù)學(xué)競賽中取得理想的成績。 “奧數(shù)精講與測試”叢書2007年出版后,即得到讀者的好
本書所謂“鑒用”一是將卦辭、爻辭的原意和寓意用成語進(jìn)行概括總結(jié),使讀者在學(xué)習(xí)《周易》的過程中,容易記憶和便于利用。全書共收集成語900余條。二是在每一卦的“智慧精華”“成語解釋”的后面,增加了“智慧與鑒用”,使讀者根據(jù)自己所處的“時(shí)”和“位”,用“鑒往知來”的智慧,加以實(shí)踐和應(yīng)用。
本書是北京語言大學(xué)教授李文先生對《韓非子》的研究,書稿側(cè)重于古漢語語法中的句法研究,希望通過對句法的研究勾畫出《韓非子》語言“駢法”的具體形態(tài),說明戰(zhàn)國散文在語言駢偶化方面所達(dá)到的高度。同時(shí),對《韓非子》中韻文的用韻特點(diǎn)也進(jìn)行了一些探討。
《莊子》是一本深刻而妙趣橫生的書,其中包涵著豐富的人生大智慧,比如“不爭”、“忘我”、“去機(jī)”等,但要想真正讀懂《莊子》并非易事。王夫之、朱謙之、錢穆、章太炎、林語堂、方東美、南懷瑾、陳鼓應(yīng)、梁啟超、蔡元培、馮友蘭、徐復(fù)觀等國學(xué)大師對《莊子》都曾有過深入的研究,并在相關(guān)著述中提出各自獨(dú)到的見解,《聽大師講莊子》,聽他們
雖然近現(xiàn)代有很多注家都力求出新,但實(shí)際上,如同古人對古代經(jīng)典中一些難解之處避而不談,今人也有同樣的問題,如4?13:子曰:“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?”很明顯的,這一句是強(qiáng)調(diào)“讓”在禮制中的重要作用的,本句的核心就是這個(gè)“讓”字。但近現(xiàn)代的注家,紛紛注釋解讀“何有”“如禮何”這兩個(gè)語氣詞,而不