本書的作者吳通先生，從碑刻、石窟、佛塔等多種類型的考古文物資料入手，結(jié)合相關(guān)文獻記載，對明代韓王扶持佛教、道教發(fā)展進行了客觀、全面的考察。本書對于韓王的系統(tǒng)研究，不僅可以補充相關(guān)研究的缺失，完善對明代宗藩研究的體系，而且有益于西北區(qū)域史研究及明史研究。

本書主要圍繞“靈隱寺與中國近代佛教”，以及“靈隱中興祖師具德弘禮”兩大主題進行研究和探討，共收集論文40余篇，希望以祖師精神為紐帶，推動佛教界、學術(shù)界從生平、思想、貢獻、影響等各方面深入研究靈隱寺祖師大德，以彰顯他們的功德與悲智愿行，旨在促進靈隱文化在理論框架、研究方法等方面的深化與創(chuàng)新，從而更加全面深刻地挖掘靈隱文化

石頭宗上承六祖之遺緒、下啟三家之宗風，在中國禪宗史和中國哲學史上均占有重要地位。本書以石頭宗的歷史發(fā)展進程為經(jīng)、以石頭宗的禪法思想特質(zhì)為緯，創(chuàng)造性地回答了石頭宗何以能從中唐以前默默無聞的邊緣宗派、發(fā)展為入宋之后堪與洪州宗比肩的主流宗派這一中國禪宗史上的大問題。通過關(guān)聯(lián)安史之亂、會昌法難、藩鎮(zhèn)割據(jù)、唐末農(nóng)民起義及五代地方

本書由印光法師將《不可錄》一書重新增補修訂而成。記載了淫欲之害、戒淫格言以及福善禍淫的實例，分析和陳述餓了持戒的方法、日期以及其中的忌諱。

本書匯編了從東晉南北朝到唐初二百多年間，中國民眾圍繞沙門是否敬拜君親這一主題進行辯論所產(chǎn)生的文章。

本書十卷,分為“十要”:第一要,明代蕅益《彌陀要解》;第二要,宋代遵式《往生凈土懺愿儀》和《往生凈土決疑行愿二門》;第三要,清代成時《觀無量壽佛經(jīng)初心三昧門》和《受持佛說阿彌陀佛經(jīng)行愿儀》;第四要,隋代智顗《凈土十疑論》;第五要,唐代飛錫《念佛三昧寶王論》;第六要,元代天如惟則《凈土或問》;第七要,明代梵琦《西齋凈土詩

本書將我國六朝以來史學必需之佛教史籍，分類述其大意，以為史學研究之助。書中所涉及的史籍，大部分是學者所常讀，考史常用，及《四庫》所錄存而為世所習見之書。先取其與中國史事有關(guān)者，故以《出三藏記集》、《高僧傳》等為首，而《釋迦氏譜》、《釋迦方志》等略焉。中國佛教史籍之范圍，略依《閱藏知津》，將中國撰述中的目錄、傳記、護教、

本書主要從佛教中國化的角度系統(tǒng)地論述了中國佛教文化的發(fā)展歷程。中國佛教文化是整個中華文化的有機組成部分，其涵蓋面廣、內(nèi)容豐富、形式多樣，對中華民族的發(fā)展以及民族心理、民族精神的鑄就具有廣泛而深刻的影響力。全書以中國佛教文化自身的發(fā)展為經(jīng)，以其與別種文化形態(tài)的關(guān)系為緯，力圖展現(xiàn)印度佛教中國化的歷史進程，揭示中國佛教與政治

從摩尼教的變種（包括各種雜糅假說），到反映排斥社會異己的污名化標簽（白蓮教并無自我認同的實體），盡管內(nèi)涵矛盾，但這些觀點卻是目前學界關(guān)于白蓮教的主流學說。民間史料的欠缺，推動作者轉(zhuǎn)換視角，從逐村的社會歷史調(diào)查入手，發(fā)掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間文書，開拓白蓮教的地方化研究。本書是中國社會史領域具有典范意義的一部新著。作者

本書以中華電子佛典協(xié)會編輯、錄制的《電子佛典集成》2011年版為底本，主要匯集了其中的《大正新修大藏經(jīng)》《新纂續(xù)藏經(jīng)》和部分敦煌遺書中相關(guān)的新疆資料。新疆古稱“西域”。所謂新疆古籍，就指“西域古籍”。作為我國現(xiàn)存古代典籍重要組成部分，新疆古籍對于正確認識中國大西部大歷史文化，認識多民族文化交融，認識中西文明交流，傳承與