元雜劇《西廂記》是中國古代戲曲膾炙人口的名著，明清兩代刻本頗豐。本書輯結(jié)明末戲曲版畫中兩套頗可稱道的名品，凌瀛初刻朱墨套印《千秋艷圖》以及閔齊伋刻彩色套印《會(huì)真圖》。二者皆以《西廂記》為底本，范式超出刻板印象，從文本中脫離出來獨(dú)立成冊(cè)，其圖文、刊刻、裝幀，皆顯示出很高的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了戲曲與版畫兩種藝術(shù)的交融、互動(dòng)與共

中國畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在漫長的發(fā)展歷史中，中國繪畫形成了鮮明的民族特色，在表現(xiàn)方法和總體風(fēng)格上與西洋繪畫迥然不同，在造型上墨線是中國畫的主要手段，在風(fēng)格上中國畫追求的是形簡意賅，傳神達(dá)意�！吨袊�繪畫珍藏》畫冊(cè)修訂版按照晉唐繪畫、五代兩宋繪畫、元代繪畫、明代繪畫和清代繪畫劃分為五章，選取了歷朝歷代最有代

故事講述了在距離滅世災(zāi)難只剩四年的時(shí)候，為了阻止地球的覆滅，拯救萬物蒼生，最后一位驅(qū)魔師陳星，在萬法歸寂的神州，踏上了找回被封印的天地靈氣的道路。性格可愛的陳星與他的護(hù)法項(xiàng)述以及眾多個(gè)性鮮明的隊(duì)友齊心協(xié)力跨越重重荊棘，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)。本冊(cè)講述了陳星憑借心燈找到了自己的護(hù)法武神——項(xiàng)述。陳星付出了許多努力，終于說服項(xiàng)述和自

本書創(chuàng)作于平安時(shí)代末到鐮倉時(shí)代初(相當(dāng)于中國宋代)，共甲乙丙丁四卷，是由雙面繪畫的和紙正反面剝離后重新拼接而成的卷軸作品�，F(xiàn)藏于京都高山寺，被認(rèn)為是日本漫畫的起源之作。特別是將兔子、青蛙、猴子等擬人化描繪出來的甲卷極為有名。然而日本這幅最負(fù)盛名的畫卷“是誰畫的，為什么而畫，說明了什么”還存有一些未解的謎團(tuán)。知名度很高的

《李可染畫院·第七輯》研究了李可染晚期設(shè)色山水畫。李可染山水畫是來源于生活、自然，他并非簡簡單單地摹寫自然，而是用自己的理念、心境把對(duì)自然的心得體會(huì)用自己的藝術(shù)語言呈現(xiàn)出來。他晚期設(shè)色山水畫的色彩不僅能表現(xiàn)自然山川的形態(tài)、空間、陰陽，更重要的是一種對(duì)自然山川的情感的再現(xiàn)和畫面的詩意傳達(dá)。他對(duì)色彩的運(yùn)用相當(dāng)概念、準(zhǔn)確，具

本書通過參加同名展覽研討會(huì)學(xué)者的研究成果呈現(xiàn)這段時(shí)期的美術(shù)教育狀況，展現(xiàn)20世紀(jì)上半葉廣東中國畫教育的探索之路�！皬氖�香園到春睡畫院”只是一個(gè)泛指，實(shí)際上，20世紀(jì)上半葉廣東中國畫教育淵渟澤匯，在這段時(shí)期里，一大批國畫教育者用不同的方式做出了巨大的貢獻(xiàn)，如努力建立現(xiàn)代美術(shù)教育機(jī)制、輾轉(zhuǎn)不同教育機(jī)構(gòu)的教育者，開班授課的畫

本書系作者在研習(xí)伊?xí)�所輯字庫的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成，單字3000余，分為隸書和行草兩種范本。此外，為了檢索方便，采用拼音檢索為主筆畫為輔的方式。此書正式編輯從2019年開始，歷時(shí)3年多，共收錄伊氏書風(fēng)字體兩萬余，既可作學(xué)伊的創(chuàng)臨范本又可作研究者的輔助素材。

本書分為九個(gè)部分，收錄了二十六位作者，風(fēng)格截然不同的二十九篇漫畫，通往眷念，通往體驗(yàn)，通往現(xiàn)實(shí)和奇想，通往記憶和未來，在許多故事中，情節(jié)不是最重要的，情緒和氛圍才是作品的核心，通過這些漫畫，讀者得以進(jìn)入不同的內(nèi)心。

本書輯錄嚴(yán)復(fù)臨唐代褚遂良、懷仁、顏真卿、懷素等四家法帖四種，包括《文皇哀冊(cè)》一組二件、《集王圣教序》一組、《爭座位帖》一組五件及《論書帖》一組三件。前有《京兆叢書》總序一篇、專業(yè)介紹點(diǎn)評(píng)文章一篇，后附釋文。

本書輯錄嚴(yán)復(fù)所創(chuàng)作的條幅、對(duì)聯(lián)、橫披、冊(cè)頁、扇面等不同形式、不同書體的書法作品十七件(套)，可見其不同時(shí)期書風(fēng)的變化。前有《京兆叢書》總序一篇、專業(yè)介紹點(diǎn)評(píng)文章一篇，后附釋文及嚴(yán)復(fù)印鑒、嚴(yán)復(fù)書學(xué)觀等。