《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》是約翰?梅納德?凱恩斯的成名之作。1919年，凱恩斯作為英國財政部的談判代表參加巴黎和會，主張對德寬容，試圖減少協(xié)約國對德國的巨額賠款要求，因言不見用辭職，退而著此書。本書一經(jīng)出版即風(fēng)行全世界，凱恩斯把凡爾賽會議上締造的和平稱為“迦太基式的和平”，也引起了很多爭議。本書的成功奠定

本書是復(fù)旦大學(xué)尹伯成教授領(lǐng)銜編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教程》的最新修訂版。教材針對財經(jīng)類應(yīng)用型本科專業(yè)以及財經(jīng)類高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)需要。全書沒有復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，以通俗易懂的行文涵蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的知識點(diǎn)。

重溫凱恩斯思想，洞察全球化經(jīng)濟(jì)。深入了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父凱恩斯思想的首要圖書。本書主體部分是凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的客觀、簡明的總結(jié)，作者系統(tǒng)介紹了凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想形成的歷史背景和過程，從封閉經(jīng)濟(jì)入手，并進(jìn)一步擴(kuò)展到國際經(jīng)濟(jì)分析，全書并無復(fù)雜模型，通俗地展現(xiàn)了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，是了解凱恩斯思想的優(yōu)秀入門讀本；作者還分析了凱恩斯

《憲則經(jīng)濟(jì)學(xué)》所選31篇論文為美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)立者詹姆斯·M.布坎南奠基之作。本書的目的就是要為這些在30年中寫成的文章提供一個更方便的渠道，從而更廣泛地展示一套論點(diǎn)和理念，它們構(gòu)成了布坎南憲則經(jīng)濟(jì)學(xué)范式構(gòu)建過程中的重要階段。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史：從市場經(jīng)濟(jì)視角的考察（第三版）》是一部從市場經(jīng)濟(jì)視角述評西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史的教材。全書用15章篇幅簡明扼要地介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，重點(diǎn)介紹了20世紀(jì)以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種主要理論的來龍去脈。全書以文字表述為主，力求通俗易懂、深入淺出，以便讀者能對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢有一概括性認(rèn)識

本書較系統(tǒng)介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程之一�！段鞣浇�(jīng)濟(jì)學(xué)說史（第二版）》主要分為四大部分：第1篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重厘清古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其代表人物思想，主要包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系化之前的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典學(xué)派的集大成者亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想，古典學(xué)派的杰出代表托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)

《國富論》是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書，是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著。該書于1768年開始著手著述，原名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。1776年3月正式出版，一度引起了大眾廣泛的討論。影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》問世于1911年，自從熊彼特明確提出創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力以來，創(chuàng)新就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)中被頻繁引用的詞匯。特別是在近幾年，創(chuàng)新理論在全球大行其道，熊彼特也正在被重新發(fā)現(xiàn)，企業(yè)界幾乎到了言創(chuàng)新必稱熊彼特的程度。而今天，當(dāng)我們閱讀《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》時，會發(fā)現(xiàn)熊彼特所具有的驚人的時代洞察力：從經(jīng)濟(jì)增

一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)來的物品。 這類產(chǎn)物或用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)來的物品，對消費(fèi)者人數(shù)，或是有著大的比例，或是有著小的比例，所以一國國民所需要的一切必需品和便利品供給情況的好壞，視這一比例的