《歷史：終結之前的終事》是克拉考爾晚年關于歷史研究的著作，主要思考過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，比如自己的未來是有關過去的未來，另一方面也在思索歷史本身（或者說歷史現(xiàn)實）與歷史學（歷史敘事/闡釋）之間的關系。為此，他分析了由古至今的歷史理論，其中，章和第二章主要探討歷史相比于自然科學的地位，第三章是對歷史當前趣味理論進行批判。第四

無論在東方還是西方，都對歷史學與歷史教育高度重視，認為這是民族國家認同與社會公共記憶的基礎。因此，歷史學界對此也給予很多關注，形成了不同的學術流派和研究成果，并且開創(chuàng)了諸如“公共史學”這一新的研究領域。這樣，為了更好地推進國內(nèi)歷史教育的研究，并在實踐上指導歷史教育，使其具有理論方法論的自覺，我們首先就需要了解他們在研究

修昔底德是一位具有過人哲學頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與國際關系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在生動鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓，是進入古希臘人精神世界的橋梁。而他對雅典與斯巴達戰(zhàn)爭的論述，常被后世挪用于分析現(xiàn)代世界。 本書為國內(nèi)修昔底德研究的高水平呈現(xiàn)。上編學脈源流選譯霍布斯論修昔底德安提豐

本書對朱熹史學思想進行了整體研究。朱熹以天理論作為理論基石，其歷史哲學分為天理、事勢、心術三個層次，具有以理闡史、以史證理的治史特色，完整地構建了義理史學體系。朱熹在史著編纂上強調(diào)史體互補，論證的史家心術是劉知幾史家三長到章學誠史德論的中間環(huán)節(jié)。本書考證了《資治通鑒綱目》的成書過程，否定了四庫館臣沿襲宋末王柏的該書為趙

德國的歷史主義既是一種思想觀念，也是一項現(xiàn)實運動。作為一種思想觀念，它直接挑戰(zhàn)的是啟蒙的理性主義權威，間接挑戰(zhàn)的是西方的自然法傳統(tǒng)；作為一項現(xiàn)實運動，它直接迎合的是德意志的民族主義情結和國家主義目的論，間接影響了德國納粹主義運動的興起。因此，就淵源而論，歷史主義滋養(yǎng)于歐洲，而成型于德國；就論域而言，它遍及哲學、史學、文

在對數(shù)據(jù)收集和理論測試新技術的研究興趣激增的背景下，本書提供了有關比較歷史分析的全新程序說明。它考察了比較歷史分析對理論生成的進步和獨特貢獻，以及對大規(guī)模結果的解釋，而新方法通常被認為是經(jīng)驗上難以解決的。本書是一個論文集，一篇介紹性文章將比較歷史分析的持久影響力的源泉定位在區(qū)別于該方法的核心特征中，例如，比較歷史分析對

第一章：抗戰(zhàn)與重慶后方文化中心的確立。本章的研究除了探討重慶戰(zhàn)時首都政治、經(jīng)濟地位的確立外，也試圖揭示出重慶作為抗戰(zhàn)文化中心地位的意義，尤其是作為國共兩黨在此進行合作抗戰(zhàn)的重要場所的地位。第二章：馬克思主義學術研究發(fā)展的歷史軌跡。本章主要立足這一過程中的?

《劇變》是一部恰逢其時的巨作。在個人與國家都對未來充滿迷茫，危機接踵而至的當下，普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機應對這一關乎人類未來的重要命題。對個人而言，危機可以改變一個人的成長軌跡，如處理不當，個人終其一生會生活在負面情緒中。對整個人類社會而言，危機可使

本書所說的“崩潰”，是指某一人類社會在相當長一段時間內(nèi)，人口急劇減少，政治、經(jīng)濟、社會復雜程度驟降，終至瓦解。這在人類歷史上并不罕見，許多壯麗的文明遺址引發(fā)幽古之思，人們在撫今追昔時，不免產(chǎn)生疑問：為什么有些社會得以繁榮延續(xù)，有些社會卻走向衰亡，最終湮沒在歷史長河中？為了回答這個問題，在本書中，戴蒙德延續(xù)其思考框架，聚

傳統(tǒng)社會對現(xiàn)代社會來說意味著什么？是充滿沖突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離我們并不遙遠，而且潛移默化地影響著現(xiàn)代社會人們的生活方式。傳統(tǒng)部族社會的社會實踐要比現(xiàn)代國家社會更久遠，它在如何組織一個人類社會的問題上，已經(jīng)進行了成千上萬次自然的實驗。普利策獎得主賈雷德?戴蒙德在新書《昨日之前的世