本書(shū)以回溯近代中國(guó)西學(xué)東漸和留學(xué)大潮下的美術(shù)生為起點(diǎn)，整理和考訂1905-1937年間美術(shù)類(lèi)留學(xué)人員名錄（含中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），重點(diǎn)審視留學(xué)運(yùn)動(dòng)與留日、留歐美術(shù)生群體，包括留學(xué)時(shí)間、院校、專(zhuān)業(yè)與創(chuàng)作實(shí)踐等。并以此為起點(diǎn)，比較留日、留歐美術(shù)生群體在美術(shù)觀念的接受路徑、藝術(shù)創(chuàng)作模式以及美術(shù)教育模式上的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)，梳理東西方

近年來(lái)，美術(shù)專(zhuān)業(yè)逐漸成為高考熱點(diǎn)，一些順應(yīng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的細(xì)分專(zhuān)業(yè)如動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)紛紛出現(xiàn)。這些現(xiàn)象都表明美術(shù)教育事業(yè)已成為我國(guó)高等教育不可或缺的部分，其對(duì)于多樣型藝術(shù)人才的培養(yǎng)發(fā)揮著越來(lái)越重大的作用。但值得注意的是，由于高校招生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的新生質(zhì)量以及教學(xué)質(zhì)量均有所下降，這不僅不利于美術(shù)專(zhuān)業(yè)就業(yè)

習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中指出，要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)文化自信建設(shè)、國(guó)際傳播能力提升重要路徑，也是中國(guó)文化學(xué)者百余年來(lái)不懈努力的方向。該項(xiàng)目從中華藝術(shù)精神的內(nèi)涵特質(zhì)、理論體系、發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新機(jī)制、產(chǎn)業(yè)融合

本書(shū)以高校美術(shù)教育為基底，以美育為導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)代高校美術(shù)教育的發(fā)展與改革情況展開(kāi)論述，介紹了高校美術(shù)教育歷程、內(nèi)容等，引導(dǎo)讀者對(duì)高校美術(shù)教育有一個(gè)基本的了解；詳細(xì)論述了高校美術(shù)教育改革，論述了改革的理論基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容。具體分析了高校美術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)新研究，介紹了信息化、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)教育改革的影響等；在美育背景

本書(shū)通過(guò)分析美術(shù)課程與教學(xué)的基本原理和基本方法，使學(xué)生掌握美術(shù)理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐能力。讓美術(shù)教育不僅在傳承與發(fā)展美術(shù)文化的過(guò)程中培養(yǎng)、提高人們對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力，而且?guī)椭鷮W(xué)生樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。另外，本書(shū)在對(duì)美術(shù)課程體系和美術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行探究時(shí)，力求能夠探索出

政協(xié)漾濞縣委員會(huì)、漾濞縣委宣傳部于2023年7月舉辦“美術(shù)名家‘藝術(shù)家第二居所’漾濞采風(fēng)活動(dòng)”，邀請(qǐng)50多位美術(shù)名家齊聚漾濞，采風(fēng)創(chuàng)作。藝術(shù)家們懷著大愛(ài)，飽含深情厚意，揮毫潑墨，用筆謳歌黨、謳歌人民、謳歌社會(huì)主義、謳歌改革開(kāi)放、謳歌新時(shí)代，激發(fā)各族各界熱愛(ài)黨、熱愛(ài)偉大祖國(guó)的激情。創(chuàng)作了上百件作品，并向漾濞捐贈(zèng)作品52件

本書(shū)稿是一部美術(shù)作品合集，輯錄李正文、李原、李純?nèi)�位藝術(shù)家九十多件精品力作，以陶藝、雕塑、油畫(huà)為主。湯湖美術(shù)館首次系統(tǒng)性梳理家族美術(shù)史，不僅包括傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，同時(shí)還呈現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)系統(tǒng)。將家族美術(shù)史放置在一個(gè)動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，在美術(shù)館的場(chǎng)域中，既能看到傳承，也能看到革新。三位藝術(shù)家在觀念、材料和形式的選擇上，通過(guò)

藝術(shù)類(lèi)學(xué)術(shù)研究。20世紀(jì)上半葉，諸多中國(guó)藝術(shù)學(xué)子先后遠(yuǎn)跨重洋求學(xué)于巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，由此形成了一股留學(xué)“巴黎高美的中國(guó)浪潮”，通過(guò)“文化轉(zhuǎn)移”的漸進(jìn)過(guò)程，隨后在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的社會(huì)性、技法及藝術(shù)層面的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用，成為闡釋20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代性的重要元素。本書(shū)對(duì)此一歷史進(jìn)程做了學(xué)術(shù)上的全面回顧，填補(bǔ)

本輯收錄論文八篇。《<唐代金銀器研究>評(píng)述》以齊東方所著《唐代金銀器研究》再版為契機(jī)，再一次發(fā)掘了該書(shū)在有關(guān)隋唐考古、物質(zhì)文化史和絲綢之路等領(lǐng)域所具備的突出學(xué)術(shù)價(jià)值，客觀地評(píng)述了作者的學(xué)術(shù)工作，并就個(gè)別議題闡述自身的觀點(diǎn)，具備充分的前瞻性和創(chuàng)新性�！抖鼗湍�高窟隋代洞窟新增佛衣樣式的類(lèi)型與淵源》在對(duì)莫高窟北朝

本書(shū)收錄論文八篇，內(nèi)容涉及藝術(shù)史中墓葬藝術(shù)、宗教藝術(shù)等領(lǐng)域的前沿課題。墓葬藝術(shù)方面，劉曉達(dá)的《陜北畫(huà)像石墓主形象研究》分析了陜北畫(huà)像石中墓主形象不同的三種表現(xiàn)形式，進(jìn)一步深化與豐富對(duì)漢代“墓主形象”這一早期中國(guó)視覺(jué)文化與物質(zhì)文化要素的認(rèn)知與理解；賴(lài)依縵《西安安國(guó)寺出土的中唐石雕明王造像》一文聚焦于安國(guó)寺出土年代較晚的明