潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗，賈寶玉在《紅樓夢》一出場，曹雪芹就以他人之口道出這位世家公子的與眾不同，此后的文字更將他的乖張刻畫得淋漓盡致。那么，賈寶玉是逆子還是孝子？是浪子還是赤子？是真人還是俗人？是多情人還是專情人？是紈绔子還是渾沌兒？劉再復(fù)承續(xù)聶紺弩先生晚年之志，在經(jīng)年研讀《紅樓夢》并

此書系近代中國詩論著作，記載了同光體詩派的來由及武昌說詩、濤園說詩等活動，提出了陳衍詩論的觀點和主張。陳衍是清末同光體詩派的重要詩人和理論代表人之一。作為近代文學(xué)史的重要一環(huán)，同光詩派無論在創(chuàng)作或理論上都取得了可觀的成就，有其研究的價值。其中第29卷主要記述在我校和廈門的詩詞活動。陳衍(18561937)，近代文學(xué)家。

《說詩文叢》收入陳柱《詩經(jīng)》學(xué)研究文章共九篇，其中《刪詩說》《六詩說》《二南說》《淫詩辨》等對刪《詩》說、《詩經(jīng)》六義、淫詩說等《詩經(jīng)》學(xué)公案進行了細密的梳理與分析，駁正了很多前人觀點，《周公居?xùn)|辨》以詳實的考證還原周公居?xùn)|的歷史真實，《詩派說》以風(fēng)、雅、頌流派的視角梳理了宋代以前歷代詩家的風(fēng)格特征，《國風(fēng)述學(xué)序》則詳

《紅樓夢版本書影錄》由20世紀70年代北京市文物局資料信息中心館藏匯編而成。圖書版本學(xué)家吳希賢先生整理歸納、并為每部書作了著錄與銓釋；宋惕冰先生整理成冊并作序。共收錄乾隆年間至民國年間《紅樓夢》及續(xù)書版本65種，其中清代占53種，其他為不能明確朝代的抄本或刊本。題材與名目包括了原著名目、重評本、點校本、繡像本、傳奇、人

賦是一種重要的中國古典文學(xué)體裁，通常有騷體、文體、駢體、律體等分體。本書從賦文的歷史發(fā)展作橫向的勾陳，以賦體說明或說理內(nèi)容為屬性作縱深的聚焦，從古典泛文的角度提出理賦的概念，以為在文體歷史漫長的發(fā)展行走中，理賦以各式各樣的理性面貌站在情賦（文學(xué)賦）的對面，輔助著作為主體和主流性的情賦的輝光與存在。其中有治理賦、性理賦、

拋開王國維“論”的方式，拋開俞平伯“辨”的方式，以“悟”法讀“悟”書，這是劉再復(fù)先生嘗試《紅樓夢》閱讀的第三種形態(tài)。 悟的方式是跳出考據(jù)與邏輯的方式，即審美的方式，這種閱讀方式是生命的閱讀與靈魂的閱讀。 一段計悟語”，一段“隨想”，力求點中一個穴位，捕住一個精神之核。本書三百多則悟語，是劉再復(fù)先生讀《紅樓夢》時隨手

本書是知名學(xué)者黃一農(nóng)先生研究《紅樓夢》外之曹雪芹的專著。作者圍繞“紅學(xué)”“曹學(xué)”多年來已乏人問津的兩樁公案——《種芹人曹霑畫冊》及《廢藝齋集稿》的真?zhèn)芜@兩個核心，充分利用大數(shù)據(jù)，以“e考據(jù)”（融通傳統(tǒng)與數(shù)字的新研究方法）之法，爬梳、分析舊資料，得到了許多新證。作者從文獻學(xué)、科技史、文藝學(xué)等多學(xué)科角度，研究曹雪芹的生命軌

本書是一本詩詞賞析類圖書。本書選錄一百余首詠花詩、詞，并對其進行較淺近的賞析，各個篇章均有四個板塊：“花譜”，精美的花卉插圖，專業(yè)權(quán)威性的趣味典故、知識，為種花養(yǎng)花護花及花卉文學(xué)愛好者提供參考；主打“詩詞賞析”，力求下里巴人式的娓娓道來，以談心的聊天淺明地圍繞詩詞的內(nèi)蘊梳理主旨，引發(fā)讀者興趣；“作者簡介”，三言兩語便認

本書分三部分講述倉央嘉措的一生。*部分按照時間順序講了五世達賴的出生、成為活佛、愛情、被廢、流浪、死因等，第二部分分析了倉央嘉措的經(jīng)典詩歌，第三部分收錄了五、六世達賴的年譜、被誤傳的倉央嘉措情詩及相關(guān)藏傳佛教知識等。所有的內(nèi)容來源極為注重考證，作者搜索了大量的檔案資料，梳理考證出倉央嘉措生平和詩歌的真實故事，對他的愛情

《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論，具有劃時代的意義，向來極受學(xué)術(shù)界重視。本書不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭橥其學(xué)術(shù)源流、歷史文化背景，及作者當(dāng)時特定的情境與心態(tài)，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現(xiàn)詞學(xué)大師王國維的學(xué)術(shù)個性。