本書收錄的作品有:李商隱《蟬》、天行健、《資治通鑒》節(jié)錄、誠、呂本中《春日即事》、圣果寺、“文章?筆墨”聯(lián)、“眼界·心源”聯(lián)、韓翃《同題仙游觀》大象無形、厚德載物、楊萬里《新柳》、臨摹王鐸草書(一)、臨摹王鐸草書(二)、朱熹《偶題》辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》等。

本書稿目據(jù)復(fù)旦大學(xué)圖書館印藏?cái)?shù)據(jù)庫所載香港林章松先生松蔭軒收藏之印譜編制,松蔭軒主人收藏印譜數(shù)逾三千,香港林章松先生松蔭軒印譜收藏冠絕海內(nèi)外,近年林章松先生將所藏印譜數(shù)字化捐贈(zèng)給復(fù)旦圖書館,復(fù)旦圖書館由此成立了印藏工作組,將復(fù)旦館藏印譜與之匯聚,建立印譜文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫�！端墒a軒藏印譜書目提要》出版有待,茲先編為簡目。本目著

為更好地完成傳統(tǒng)藝能教學(xué)任務(wù)，閩南師范大學(xué)文學(xué)院與龍人古琴村合作建設(shè)閩南師范大學(xué)文學(xué)院龍人古琴教室，與茶之序公司合作建設(shè)海峽兩岸茶文化課堂，將普通教室改造為書畫教室，添置各種教學(xué)設(shè)備。經(jīng)過七八年的積累，我們的教學(xué)硬件基本完善。同時(shí)在校外設(shè)立古琴、茶藝、書畫、戲劇等實(shí)踐基地。傳統(tǒng)藝文研習(xí)，重要的是有利于自我塑造。文學(xué)院藝

未成年人學(xué)習(xí)書法，除了要掌握書寫技能，既要從興趣、愛好、特長的培養(yǎng)中品嘗成功的喜悅，也要激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而獲得自我實(shí)現(xiàn)的快感。同時(shí)，還能培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)踏實(shí)認(rèn)真、敬事敬人的人生態(tài)度，一絲不茍的工作作風(fēng)，為將來的成功奠基。成年人學(xué)習(xí)書法，可以利用書法社團(tuán)活動(dòng)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)歸屬感，品嘗參與競爭帶來的喜悅與主

智永和尚（生卒不詳），南朝、隋朝人，本名王法極，字智永，會(huì)稽山陰人，書圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號(hào)“永禪師”。智永善書，書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到云門寺保存。云門寺（原名永欣寺）有書閣，智永禪師居閣上臨書20年，留下了“退筆�！薄ⅰ辫F門檻“等傳說。智永對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)。他傳“永字八法”，

張即之(1186—1263或1266)，字溫夫，一字樗寮。南宋和州(今安徽和縣)人。著名詞人、書家張孝祥之甥，參知行事孝伯之子。華嚴(yán)經(jīng)，全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，大乘佛教主要經(jīng)典，華嚴(yán)宗的立宗之經(jīng)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時(shí)間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，以后傳播到西北印度和中印

王史二氏墓志銘稿卷，北宋黃庭堅(jiān)書，由《王長者墓志銘稿》和《宋盧南詩老史翊正墓志銘稿》合成。紙本，行書，分別書于黃庭堅(jiān)40至45歲、55歲前后至60歲之間�！锻跏范�氏墓志銘稿卷》用筆緊峭，結(jié)體雄健，自然生靈，富于變化，反映了黃庭堅(jiān)的書藝特點(diǎn)。日本東京國立博物館藏。

黃牧甫（1849—1908），安徽黟縣人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年別署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能義，著存《竹瑞堂集》。黃牧甫在篆刻藝術(shù)方面的成就，主要是不為明清流派所束縛，雖遍學(xué)各家，但入而能出，他以自己豐富的金石學(xué)的學(xué)識(shí)，與印藝很好地結(jié)合起來，不但把古璽藝術(shù)介紹于當(dāng)代，同時(shí)將幾百年來以

宣傳是黨的一項(xiàng)重要工作，起到舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。本書從黨的宣傳工作的實(shí)踐出發(fā)，系統(tǒng)梳理和總結(jié)宣傳工作的100個(gè)關(guān)鍵詞，然后以點(diǎn)睛之筆予以注解，介紹具體的時(shí)代背景和意義，后以中國傳統(tǒng)的印章篆刻方式，集中呈現(xiàn)出來。本書文字精煉，全彩印刷，彰顯出濃郁的中國風(fēng)意象，具有極強(qiáng)的收藏鑒賞價(jià)值。

字體設(shè)計(jì)體現(xiàn)工匠精神，如何忠于原創(chuàng)又加入新意？從個(gè)體樣貌到整體氛圍，如何用字體來展現(xiàn)時(shí)代感？中日韓字型各自為政，一款字體如何取舍，尋找眾人都能認(rèn)同的方式？一種好選擇勝過無數(shù)可有可無的選項(xiàng)，如何鍛煉評(píng)斷文字的眼光？從規(guī)畫設(shè)計(jì)到實(shí)際使用有漫長的過程，如何發(fā)掘使用者的真實(shí)需求？獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)不一定是好的設(shè)計(jì)，如何打造有個(gè)性又