我身邊有很多朋友，面對孩子的教育問題時，感覺很茫然，特別是溝通、交際能力的培養(yǎng)，更是感覺無從下手。所以當(dāng)我看完這部書稿的時候，非常驚喜，這是一部有針對性且具有實際指導(dǎo)意義的作品。作者劉瑞琴是一名工作在一線的教師，擁有豐富的實際教學(xué)經(jīng)驗，她帶領(lǐng)“獨生子女培養(yǎng)調(diào)研小組”走訪了許多獨生子家庭，掌握了第一手資料，提出獨到且實用

本書是廖為建教授的論文集，內(nèi)容包括公共關(guān)系學(xué)理論與實務(wù)，政府和企業(yè)公共關(guān)系，危機管理與傳播。

你是否覺得煩惱、孤寂、不幸、痛苦?你是否感受過快樂?你是否品嘗過幸福的味道?煩惱、孤寂、不幸、痛苦、快樂、幸福，這些都是形容詞，而所有的形容詞都是相對而言的。沒嘗過痛苦，又怎知何謂幸福的人生?總是到緊要關(guān)頭才發(fā)現(xiàn)，幸福早就放在自己的面前。人的幸福，是人們對它的理解和感覺所賦予的，其實，幸福與否只在于你的心怎么看待。不幸

關(guān)鍵的是最后一步，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。對此毫不知情的志愿者被派往各醫(yī)院的候診室，他們的任務(wù)就是觀察人們對其面部傷痕的反應(yīng)。規(guī)定的時間到了，返回的志愿者竟無一例外地敘述了相同的感受一一人們對他們比以往粗魯無理、不友好，而且總是盯著他們的臉看

社交能力如此重要，關(guān)系著孩子的一生，父母在孩子的成長過程當(dāng)中，應(yīng)扮演什么樣的角色幫助孩子培養(yǎng)人際關(guān)系呢？父母千萬不要在孩子發(fā)生人際問題時就輕易下定論，而應(yīng)從旁觀察，并適時給予指引，幫助孩子學(xué)習(xí)自己解決問題，慢慢培養(yǎng)他們對于周遭事物的洞察力、自信心與社交技巧。

你臉皮夠厚，你嘴巴夠甜，可還是換不來女孩的回眸一笑。使盡渾身解數(shù)的獻媚堆笑，討來的卻是一句你去死吧。但是你死一萬次都不明白問題究竟出在哪里？別埋怨你命苦，也別責(zé)怪女孩子冷艷高貴，其實問題都在你身上，你真的會搭訕嗎？方法，方法懂嗎？方法不對，只能是擼的命。本書教你從搭訕一步跨越到約會，讓你的1314不再是夢！

《河北省農(nóng)村社會管理調(diào)查研究》內(nèi)容簡介：黨的十七大從中國特色社會主義事業(yè)的整體布局出發(fā)，提出了加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，實際上是將建立覆蓋全民的社會保障體系的建設(shè)提升到了一個戰(zhàn)略的高度。實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村問題，建立健全農(nóng)村社會福利體系，使之覆蓋占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，是實現(xiàn)社會安定團結(jié)

《烏合之眾：群體暴力與大革命（插圖版）》是一部對社會觀察極其深刻的書，對歷史上的變革和群體暴力進行了仔細分析和歸納，《烏合之眾：群體暴力與大革命（插圖版）》從群體心理、群體的意見和信念、不同群體的分類及其特征這三個方面對“烏合之眾”進行了全方位的闡述，對群體的特征、觀念、影響群體意見和信念的因素和手法、及不同社會群體的

蒙古草原南部，歷史上就是游牧文化與農(nóng)業(yè)文化交匯的地帶。在清代，兩種文化經(jīng)過歷史的碰撞與交融，最終使該地區(qū)成為農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)，兩種不同類型的文化歷史發(fā)生了巨大的變化。本書在前人研究的基礎(chǔ)上，試圖通過對內(nèi)蒙古東部這一歷史過程的研究，展現(xiàn)這一時期的社會歷史風(fēng)貌，揭示其特點，并力求做出合理的解釋。

象征人類學(xué)是二十世紀六七十年代以來在西方社會人類學(xué)界興起的一個重要學(xué)術(shù)流派，它把分析人類文化的象征符號和意義作為主要的研究對象。象征人類學(xué)的代表人物包括特納、利奇、道格拉斯、格爾茲、科恩、尼達姆等人。本課題將吸收西方象征人類學(xué)的最新研究成果，聯(lián)系世界各民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活，以全新的視角來構(gòu)建具有中國特色的象征人類學(xué)