在中國(guó)20世紀(jì)上半段特殊的民族國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，個(gè)人的身體中充滿了各種話語(yǔ)的張力，《中國(guó)近現(xiàn)代身體研究讀本》編選的文章即對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期“身體”的研究成果，涉及對(duì)這一時(shí)期的歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的研究。通過(guò)對(duì)一個(gè)時(shí)代身體與政治／權(quán)力／文化、身體與自我主體、身體與性別、身體與審美等多重關(guān)系的揭示，深入而具體地

生活中，我們不能缺少朋友。一個(gè)沒(méi)有良好人際關(guān)系的人，即使再有知識(shí)，再有技能，那也得不到施展的空間，工作、事業(yè)會(huì)困難重重。如果你的人脈資源越豐富，你所擁有的能量就越大。擁有了有效而豐富的人脈關(guān)系。也就獲得了通往財(cái)富和成功的門票。 《從零開(kāi)始讀懂社交學(xué)》介紹了現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的重要性，教你如何運(yùn)用社交技巧來(lái)博得他人的好感

本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究和闡釋都市文化學(xué)的理論著作，以“都市化進(jìn)程”為現(xiàn)實(shí)背景，以“都市文化理論”為學(xué)術(shù)語(yǔ)境，以都市、都市文化、都市精神生產(chǎn)、都市文學(xué)藝術(shù)、都市生活方式為主要研究對(duì)象和范圍，探索創(chuàng)建一門有中國(guó)理論特色和當(dāng)代世界價(jià)值的都市文化理論，為都市文化研究奠立一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)譜系和學(xué)科框架，同時(shí)也為我國(guó)城市文化建設(shè)

也許，我們經(jīng)歷過(guò)與上司的不協(xié)調(diào)，與下屬的疏遠(yuǎn)，與顧客的沖突。有時(shí)我們疲憊不堪，卻不知何去何從。最終我們可能發(fā)現(xiàn)，我們得到的，并不是我們想要的，甚至，除了身疲力竭，我們一無(wú)所獲。三十年的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我，“愛(ài)對(duì)方，不吵嘴”不是一件容易的事情。這至少需要兩個(gè)本領(lǐng)：善于溝通和學(xué)會(huì)解決沖突，這在職業(yè)生涯中太重要了。是的，有效溝通

《烏合之眾：大眾心理研究》作者是法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫.勒龐自1894年始，寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)為著名；在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，有影響的，也是這本并不很厚的《烏合之眾：大眾心理研究》。作者論述在傳統(tǒng)社會(huì)因素毀滅、工業(yè)時(shí)代巨變的基礎(chǔ)上，“群體的時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理

本書(shū)主要介紹了社交禮儀的相關(guān)知識(shí)及其應(yīng)用，全書(shū)共分為9個(gè)項(xiàng)目，分別介紹了社交禮儀的基本知識(shí)、個(gè)人形象禮儀、日常交往禮儀、公共禮儀、校園禮儀、會(huì)議與儀式禮儀、宴請(qǐng)禮儀、職場(chǎng)禮儀和婚喪壽慶禮儀，采用“項(xiàng)目-任務(wù)”的教學(xué)模式，每個(gè)項(xiàng)目均包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例導(dǎo)入、任務(wù)知識(shí)、案例分析、項(xiàng)目總結(jié)、課后習(xí)題和實(shí)訓(xùn)題。本書(shū)可作為高等職業(yè)

本書(shū)匯集卡耐基對(duì)人性問(wèn)題的研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)人類共同的心理特點(diǎn)進(jìn)行探索和分析，旨在傳授人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)交往中立于不敗之地。曾經(jīng)幫助了上百萬(wàn)人建立起行之有效的交談模式，幫助他們?nèi)ソY(jié)識(shí)陌生人，和他們成為朋友，甚至發(fā)展成知己或者愛(ài)人。不要猶豫，請(qǐng)立刻閱讀！往往只需記住幾句話，你們的處境就大為改變！

公共關(guān)系——理論、實(shí)務(wù)、案例、實(shí)訓(xùn)（第二版）（雙色）（另贈(zèng)教學(xué)資源）

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本書(shū)的主題是說(shuō)服與認(rèn)同。本書(shū)的起點(diǎn)是立德、立功、立言問(wèn)題，最后又回歸到對(duì)話－－當(dāng)代時(shí)代的立言與說(shuō)服范式－－倫理和事功之上。