《韓國民族宗教運動史》內(nèi)容涉及從19世紀后半期朝鮮李朝末開港時期開始的“東學”運動，到1919年以“天道教”為主導的反日統(tǒng)治的“3·1運動”，此外還延伸到近些年開展的南北統(tǒng)一運動在內(nèi)的、有關近代以來韓國民族宗教活動和宗教運動的眾多領域。它比較全面地反映了韓國學術界迄今為止在韓國民族宗教運動領域所取得的學術研究成果。

本書為中國人民大學佛教與宗教學研究所的年刊，主要發(fā)表關于宗教社會科學研究的論文，即宗教社會學、宗教人類學、宗教心理學、宗教政治學、宗教經(jīng)濟學以及當代宗教等學科的譯文、研究論文、研究綜述和書評等。本期收入了13篇，包括宗教社會性及其表達、宗教經(jīng)濟學導論、南方市基督徒倫理調(diào)查等。

民族與宗教關系問題是當前國內(nèi)外熱點問題之一，也是宗教學研究的重大課題。宗教屬于精神信仰形態(tài)，民族屬于社會族群形態(tài)，因此，民族和宗教并不嚴格對應和同步發(fā)展，但二者又總是緊密聯(lián)系，不可分離。作為傳統(tǒng)的游牧民族，蒙古民族文化的核心即草原文化和宗教文化。作為民族文化載體，宗教融匯了民族精神、民族性格、民族心理、道德觀念和價值理

宗教學概論（藏文）

在西方近代思想史上，自然神論思潮是連接中世紀基督教文化與近代理性主義的重要橋梁，而要對自然神論有一個全景式的了解，就不能不提到約翰?奧爾在1934年出版的《英國自然神論：起源和結(jié)果》。該書表現(xiàn)出驚人的歷史觀和全局感，視野開闊，引證豐富，上溯至前基督教哲學，下溯到20世紀30年代的宗教現(xiàn)代運動，對于自然神論的起源及影響進

人類造出了神，就有了對神的事奉。中國古人事奉天，基督教事奉上帝，其他民族也各有自己事奉的對象，事奉的形式也多種多樣。獻祭是事奉，按照神抵意忐行事，是更高的事奉。事奉，從尊信神祗這一方面說，就是“宗”；從事奉過程和達到的效果這一方面說，就是“教”。本書卷《神抵論》講什么是“神”和“神”的演變；本卷即第二卷《事神論》講的是

《青藏宗教認讀》是張世文繼“認讀青藏叢書”《青藏生命認讀》、《青藏社會認讀》、《青藏人文認讀》之后的又一力作。《青藏宗教認讀》對青藏的宗教文化作了深入的研究。全書內(nèi)容包括：民間心態(tài)小引；青藏民間心態(tài)的生成；青藏宗教精神的民間心智回向；青藏宗教精神的社會學回向；青藏宗教本體論認讀；青藏宗教的哲學精神構(gòu)成等。

本書是21世紀全國民族地區(qū)院校協(xié)編教材系列之一的宗教理論與宗教政策分冊，書中具體包括了：世界主要宗教簡介、基督教、伊斯蘭教、中國民間宗教、邪教與宗教的區(qū)別、宗教的歷史演變規(guī)律、宗教與社會意識形態(tài)的關系、馬克思主義對待宗教的基本態(tài)度等內(nèi)容。

《蒙古民族文物圖典：蒙古民族宗教文化》為“蒙古民族文物圖典”系列叢書之一。系統(tǒng)地論述了蒙古民族的宗教文化，以圖錄的形式反映了蒙古民族宗教文化的演變，內(nèi)容包括薩滿教古老信仰與崇拜，喇嘛教與蒙古人、喇嘛教的佛具、喇嘛教造像極喇嘛教文化的印記等方面，具有一定的學術研］究價值。

17世紀出現(xiàn)的自然神論之爭對西方世界產(chǎn)生了深遠影響，本書收錄了這場爭論中有代表性人物的名作。包括約翰·托蘭德的《基督教并不神秘》、馬修·廷得爾的《基督教與創(chuàng)世同齡》、托馬斯·潘恩的《理性時代》等。