本書將現(xiàn)代禮儀知識與溝通技巧融為一體，系統(tǒng)地介紹了與禮儀、溝通有關(guān)的基本理論、基本技能及其在日常生活和工作中的應(yīng)用。本書分上、下兩篇，上篇（禮儀篇）的主要內(nèi)容包括禮儀導論、形象禮儀、社交禮儀、校園和求職禮儀及辦公禮儀，下篇（溝通篇）的主要內(nèi)容包括溝通導論、自我溝通、語言溝通和組織溝通。本書遵循學以致用的原則，按照大學生

這是一本提高孩子素養(yǎng)，教會孩子接人待物應(yīng)掌握的禮儀規(guī)范的自助指南�！堵�畫禮儀教養(yǎng)》的內(nèi)容涵蓋了生活中的行為舉止、餐桌禮儀、問候、做客、待客等生活方方面面的禮儀知識，不僅提供了具體教養(yǎng)方法，同時還有互動和實踐思考。通過閱讀這本書，每個孩子都可以成為一個成功的、有品格的、有擔當?shù)娜恕?/p>

本書以“多彩貴州”傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌的構(gòu)建與傳播為主題，在全面把握貴州傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合“多彩貴州”文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀，著重對為何要構(gòu)建和傳播、如何去構(gòu)建和傳播及構(gòu)建和傳播若何等“多彩貴州”傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌構(gòu)建與傳播實踐中的基本問題進行探析，力圖在理順傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與社會、理論與實踐、構(gòu)建與傳播等核心關(guān)系中，

中國的廟會作為傳統(tǒng)社會的民間盛會，其發(fā)展、變遷和民眾生活、社會變遷有直接的關(guān)聯(lián) 反映社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的情況。書稿以清代四川地區(qū)的廟會為研究對象，根據(jù)廟會祭祀對象 三類，探究廟會的地理分布，分析各地廟會的特征與差異，找出其形成因素，從而反映清 當下廟會的傳承與發(fā)展提供現(xiàn)實借鑒，對于想了解文化民俗的讀者具有啟迪作用。

劉魁立先生曾擔任中國社會科學院民族文學研究所所長，領(lǐng)導全國民族文學建設(shè)。1979年2月，中國社會科學院文學研究所決定編寫《中國少數(shù)民族文學概況》，為此，劉魁立先生親臨全國民族地區(qū)考察、指導民族文學概況和民族文學史的撰寫，而且就民族文學進行深邃的理論闡釋，為建立中國民族文學理論體系、話語體系和學科體系做出了重要貢獻。本集

21世紀以降，中國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣迎來復興態(tài)勢。劉魁立先生的相關(guān)研究及其呼吁，正是這一時代大潮中極其閃亮的“浪花”之一。本論集收錄的文章不僅探討了年節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣等具體對象，還在理論建設(shè)的高度上論述了中國的傳統(tǒng)節(jié)日體系與時間制度。讓學問落在實處，作為“實干家”的劉先生，倡議和推動了民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國

《禮說》為清代著名經(jīng)學家惠士奇的代表作�！端膸烊珪�提要》稱：在近時說《禮》之家，其持論最有根柢。……然統(tǒng)觀全書，征引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理，百瑜一瑕，終不能廢其所長也。本次點校整理，以嘉慶二年本為底本，以臺灣商務(wù)印書館影印《文淵閣四庫全書》本（第一0一冊）、皇清經(jīng)解本和紅豆齋刻本為參

金昌——民風淳樸、民俗厚重，是農(nóng)耕文化的承載地。四千多年來，世世代代錘煉和傳承的民俗文化，已經(jīng)在當?shù)厝藗兊木�神家園和鄉(xiāng)愁沃野上鐫刻了深深烙印。金昌民俗(非遺)文化，是依附在金昌老百姓生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化不僅能增強民族的文化認同，而且對強化民族精神，塑造民族品格，有著廣泛的群體遵從性。醇厚而悠久的

常言道“無酒不成席”，酒在我國歷史上有著十分厚重的文化底蘊，歷史上更是有不少與酒有關(guān)的經(jīng)典事件，比如“青梅煮酒論英雄”“杯酒釋兵權(quán)”等。隨著歷史長河的流淌，酒逐漸變得生活化，慢慢成為人們?nèi)粘Ｉ�活中的禮儀標志，包括節(jié)令節(jié)日、商務(wù)宴請、喜宴壽誕、應(yīng)酬往來等在內(nèi)的生活場合，都離不開酒水的助興。

本書采用現(xiàn)代民俗學理論與實踐相結(jié)合的方法，通過深入解析湘西椎牛法事序列的祭谷神科儀和列舉椎牛祭祀古歌，用以點帶面的方式來體現(xiàn)湘西椎牛民俗的特定內(nèi)涵與意義；通過對椎牛古歌的校點、苗漢翻譯，以本民族文化觀察者的視角，進一步向讀者展示湘西苗族椎牛習俗對于湘西苗族傳統(tǒng)社會治理發(fā)展的重要性。同時，由于現(xiàn)代生計模式改變，湘西椎牛民