本書內(nèi)容包括：頭經(jīng)；主祭經(jīng)；轉(zhuǎn)場經(jīng)；立幡桿經(jīng)；請祖師經(jīng)；解救冤魂經(jīng)；祭桌經(jīng)；拜客經(jīng)；祭銅鼓經(jīng)；叫禮經(jīng)。

本書橫向梳理蓬萊神話在不同階層和不同領(lǐng)域的形貌，力圖厘清其在同一時代的內(nèi)容和成因；縱向比較蓬萊神話在不同時代的內(nèi)容、特色、流變，盡力勾勒其演變和規(guī)律。具體看來，本書探討以下問題：蓬萊是古老尊貴的神話，還是低人一等的仙話？神話與仙話是同根還是陌客？在諸多神話消失之時，蓬萊為何逆勢而起，成長為能與昆侖神話相媲美的東方神話系

《桃花源密碼》講的是什么？本書重新解讀了中國歷史、神話，以及隱藏其中的文化符號�！敖鹉舅�火土”五德指的是什么？“鬼谷子”說的是一個人還是一群人？東方朔提到的海上仙山是不是真實存在過？秦始皇“焚書坑儒”焚的是什么“書”？坑的是不是“儒”？秦始皇時期，徐福受命帶領(lǐng)3000能工巧匠、童男童女，出海尋仙丹妙藥，卻一去不返。傳說

在日本，鳥山石燕所繪的妖怪作品被稱為“妖怪之源”，是后世畫家和作家創(chuàng)作各類妖怪作品的靈感來源，被稱為是“日本的《山海經(jīng)》”。本書完整收錄了鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中的207種妖怪，不僅極具藝術(shù)性，而且具有很高的文化價值，對研究日本民俗、日本藝術(shù)和文化有重要的意義。

《金枝》系弗雷澤的代表作之一。該書基于世界各地相關(guān)材料分析，揭示了人類思想活動經(jīng)由“巫術(shù)—宗教—科學(xué)”的更迭模式及其邏輯規(guī)律，提出了“巫術(shù)先于宗教”的著名論斷，并運(yùn)用歷史比較法，系統(tǒng)梳理，抽繹出了巫術(shù)與宗教的嚴(yán)整體系，重新建構(gòu)了“原始社會”的圖景。文筆清麗，義理明暢，讀之不忍釋卷。該書影響巨大，不囿于人類學(xué)，對西方文學(xué)

任何文明共同體所形成的具有本民族特色的道德譜系，都有其“何以為是”的根源性問題。對古希臘文明道德譜系的追溯，亦是如此。本書力圖從教育學(xué)視角對古希臘主要神話文本分析梳理，從根源探尋古希臘道德文明“何以為是”的問題，從實踐視角思考古希臘神話的道德與道德教育的深遠(yuǎn)價值。古希臘神話不僅以文本的方式承載著人類道德價值構(gòu)建的演變歷

本書簡明扼要地敘述了從舊石器時代一直到近代西方大轉(zhuǎn)折時期的神話歷史。從狩獵神話、農(nóng)耕神話到洪水神話、創(chuàng)世神話，從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等，神話之于人類有著非同尋常的意義。

內(nèi)容簡介：從人類歷史看，宗教信仰曾是各國各民族精神生活的重要組成部分，人們的宗教觀念和信仰習(xí)俗不僅滲透於社會文化的各個層面，而且對物質(zhì)生活形成很大影響，唯因如此，宗教信仰已成爲(wèi)學(xué)界研究的一個重要領(lǐng)域。古代中國的一大特點是，大量原始的信仰與崇拜，諸如自然崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜以及巫術(shù)、禁忌等，并未伴隨歷史的

《媽祖文化教育新論》為莆田學(xué)院開設(shè)的“媽祖文化教育”課程教材，共分為四個篇章，第一篇章為傳承與發(fā)展篇，概述媽祖文化和媽祖文化教育，介紹媽祖文化發(fā)展歷史和媽祖文化傳播狀況；第二篇章為立德行善大愛篇，立德、行善、大愛是媽祖文化的核心精神；第三篇章為正義拼搏堅韌篇，正義、拼摶、堅韌是媽祖文化的基本秉性；第四篇章為平安和諧包容

這是一套不簡單的親子游戲書，共分5冊。孩子可以隨著主人公“胖達(dá)”的腳步，從中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國二十四節(jié)氣、中國特色建筑、中國神話傳說等不同的方面，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，了解中華民族的元素；通過找錯的形式讓父母與孩子開展有趣的互動游戲，加強(qiáng)親子間的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的專注力，激發(fā)孩子的想象力�！秱髡f真神奇》媽媽常常給