為什么瑞士和日本的山林公地能維持幾個世紀(jì)的經(jīng)濟增長和生態(tài)穩(wěn)定，而土耳其的近海漁場卻屢屢因過度捕撈而發(fā)生沖突？ 為什么菲律賓桑赫拉的農(nóng)民能建立起長期有效的公共灌溉系統(tǒng)，而美國加州政府卻遲遲無法解決地下水的過度使用問題？ 面對哈丁的“公地悲劇”，一些人建議由“國家”對絕大多數(shù)自然資源實行控制，以防止它們的毀滅；另

本書在對傳統(tǒng)政策科學(xué)進行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，針對公共政策系統(tǒng)的特征，運用風(fēng)險管理理論、系統(tǒng)分析理論和項目管理理論對公共政策領(lǐng)域的風(fēng)險進行系統(tǒng)研究。采取流程圖法和環(huán)境分析法相結(jié)合的綜合辨識方法實現(xiàn)了公共政策過程中的風(fēng)險辨識，基于控制區(qū)間和記憶模型創(chuàng)造性地構(gòu)建了公共政策的風(fēng)險評價模型，將工作分解結(jié)構(gòu)和綜合應(yīng)急評審與響應(yīng)技術(shù)相

《民國大師教作文：中學(xué)以上作文教學(xué)法》初版于1925年7月，由中華書局出版發(fā)行。它是根據(jù)經(jīng)梁啟超本人審閱過的1923年在東南大學(xué)暑期學(xué)校演講的筆記整理而成的。該書全面講述了各類文體所應(yīng)遵循的規(guī)則以及提高作文水平的方法，語言生動而有說服力。今天看來，仍不失為一本指導(dǎo)中學(xué)生作文的好書。該書附錄《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》是

《博學(xué)·MPA公共管理碩士系列：政府績效管理》以政府績效管理為主線，以政府績效評估為核心，在深入討論了績效、政府績效、政府績效評估和政府績效管理等概念的基礎(chǔ)上，對美國、英國、加拿大、澳大利亞、韓國和中國等國家的政府績效管理的實踐進行了深入細致的考察，圍繞政府績效管理系統(tǒng)的若干核心問題，即績效計劃、績效管理方法、績效評估

《21世紀(jì)公共管理系列教材：政府績效管理》凝聚了整個團隊的智慧、努力和付出。感謝中國人民大學(xué)振邦團隊的鮑春雷、金洙成、羅海元、徐東華、侯純輝、陳曦、廖振宇、鐘含珂等為本書的撰寫工作做出的各項努力。感謝中國人民大學(xué)出版社的編輯們?yōu)椤?1世紀(jì)公共管理系列教材：政府績效管理》的編輯和出版所付出的辛苦勞動。同時，在《21世紀(jì)公

《西方政治文化復(fù)興之路：以維爾達夫斯基的文化模式理論為考察中心》首先梳理了西方政治文化研究的三大譜系，接著從西方政治文化研究復(fù)興這一視角切入，全面闡釋維爾達夫斯基的“網(wǎng)格-團體”文化模式理論，并通過與孟德斯鳩、斯賓塞等人的類型學(xué)展開比較，凸顯“網(wǎng)格-團體”類型學(xué)的優(yōu)勢。最后，充分利用國內(nèi)外相關(guān)研究的豐碩成果，展現(xiàn)該理論

《應(yīng)急管理理論與實務(wù)叢書：政治學(xué)視角下的應(yīng)急管理》基于政治學(xué)的視角，對應(yīng)急管理作了較全面的分析，涉及應(yīng)急管理的主體、政策分析、組織的內(nèi)外傳播和倫理問題，此外，還通過對現(xiàn)實案例的探討，深入闡釋了應(yīng)急管理理論的命題與假設(shè)。此書的最大特色是密切聯(lián)系當(dāng)下的社會現(xiàn)實，對于中國應(yīng)急管理理論的發(fā)展和應(yīng)急管理系統(tǒng)的建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意

日本民族國家的發(fā)展以明治維新、戰(zhàn)后民主改革以及冷戰(zhàn)終結(jié)三大轉(zhuǎn)折點為標(biāo)志，呈現(xiàn)出近代、戰(zhàn)后及當(dāng)代（20世紀(jì)90年代以后）三個比較清晰的階段。李寒梅編著的《日本民族主義形態(tài)研究》以日本民族國家發(fā)展的三個時期中，民族主義對民族國家認(rèn)同意識和國家與國民關(guān)系的建構(gòu)方式為基本線索，以日本民族主義三種形態(tài)的演變?yōu)檠芯繉ο�，從日本民�?/p>

本書通過前所未有的對管理學(xué)文獻的考察，著重分析了資本主義的結(jié)構(gòu)及其在20世紀(jì)60年代的重構(gòu)方式，揭示了雇主采用1968年的反文化語言發(fā)展了新的工作實踐，以及更為成功和隱蔽的剝削形式。本書認(rèn)為資本主義新精神的成功仰賴于卓越批判的再起，從而為20世紀(jì)80年代以來日漸衰落的社會批判和藝術(shù)批判重新賦予了重要性。

美國學(xué)者孟旦對中國人論和政治哲學(xué)的研究，可作為研究、學(xué)習(xí)或關(guān)注中國人論和政治哲學(xué)的讀者們的“他山之石”。孟旦認(rèn)為，中國古代政治家和思想家持有“人之自然平等”的觀點，與西方思想家持有的“人之價值平等”觀點截然不同，然而中國在“人之自然平等”基礎(chǔ)上建立起來的卻是一種“等級制”的儒家政治和倫理。他又緊扣朱熹的“象喻”，剖析了