本書以通俗易懂的文字及簡(jiǎn)潔流暢的表達(dá)方式，對(duì)中國(guó)的國(guó)學(xué)常識(shí)、國(guó)學(xué)典籍、國(guó)學(xué)思想、國(guó)學(xué)典故、國(guó)粹、國(guó)學(xué)大師等六個(gè)方面逐一分類闡述，旨在使讀者了解國(guó)學(xué)精髓，領(lǐng)略國(guó)學(xué)精華，感悟國(guó)學(xué)精神，從而達(dá)到鑒古知今，探尋中華文化之本的目的。

《國(guó)學(xué)季刊》是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院尼山學(xué)堂主辦的學(xué)術(shù)季刊，每年四期，繁體橫排，16開(kāi)本，由山東人民出版社出版。本季刊主要登載與我國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相關(guān)的各種專門性研究論文，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部分，為純學(xué)術(shù)著作。目的是按照古典學(xué)術(shù)自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，能夠培養(yǎng)出一批學(xué)科基礎(chǔ)寬厚，能夠潛心中國(guó)古典學(xué)術(shù)研究，繼承、研究

域外典籍與中韓文化：朝鮮申悅道與《懶齋集》研究

商務(wù)印書館函授講義十三種，是近百年來(lái)作者***、著作最簡(jiǎn)明、體系***的國(guó)學(xué)講義。這套講義且不說(shuō)其創(chuàng)意創(chuàng)辦的單位上海商務(wù)印書館是百余年間歷史最為悠久、學(xué)術(shù)含量最高、經(jīng)營(yíng)理念最善的優(yōu)秀出版機(jī)構(gòu)，單看各冊(cè)講義的署名，就已經(jīng)是自帶廣告語(yǔ)了。

孔穎達(dá)為唐初經(jīng)學(xué)家，其編纂的《五經(jīng)正義》是集魏晉南北朝以來(lái)經(jīng)學(xué)大成的著作，也成為經(jīng)學(xué)發(fā)展史上的里程碑之作。本書對(duì)唐初著名經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的詩(shī)經(jīng)學(xué)成就進(jìn)行了系統(tǒng)考察。本書首先考察了孔穎達(dá)的生平、孔穎達(dá)編纂《五經(jīng)正義》的緣起、《五經(jīng)正義》的政治及學(xué)術(shù)成就。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了孔穎達(dá)在《詩(shī)經(jīng)》上的成就。內(nèi)容涉及如下方面：孔穎達(dá)

《國(guó)學(xué)十六講》是辛意云在臺(tái)灣建國(guó)中學(xué)國(guó)學(xué)社的授課之稿，他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，用孔子與弟子聊天的方式傳授心法，從青年的問(wèn)題與煩惱入手，提出讀書是解決煩惱的途徑。辛意云通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典，教青年認(rèn)識(shí)中國(guó)文化之精神，獲得人生經(jīng)驗(yàn)與智慧，獲得生命喜悅之道的途徑。 書中通過(guò)《論語(yǔ)》，教人學(xué)做人、知愛(ài)人，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界；通過(guò)《大學(xué)》

身邊的國(guó)學(xué) 天

《國(guó)學(xué)茶座》的創(chuàng)刊目標(biāo)是普及國(guó)學(xué)知識(shí)，發(fā)表國(guó)學(xué)新見(jiàn)，培育國(guó)學(xué)新人�；�于這樣的目標(biāo)，該雜志的讀者以高中生、大學(xué)生、研究生、青年教師為主，同時(shí)，從事國(guó)學(xué)相關(guān)工作如編輯、圖書館、企業(yè)文化教育、對(duì)外漢語(yǔ)教育（孔子學(xué)院）等方面的專業(yè)人員以及一般國(guó)學(xué)愛(ài)好者也是我們服務(wù)的對(duì)象。該雜志既注重知識(shí)的介紹，又注重探幽抉微，闡發(fā)新見(jiàn)。典籍之

本書共五章，內(nèi)容包括：德國(guó)巴伐利亞州立圖書館藏金門瑤經(jīng)書抄本的文獻(xiàn)特征；版本繁多的首位之經(jīng)：瑤族《玉皇經(jīng)》；取法道經(jīng)的判教體系：瑤族《尊典經(jīng)》；喪場(chǎng)軌范與儀法大全：瑤族《度人經(jīng)》三種等。

校勘之學(xué)是古典文獻(xiàn)學(xué)的基石，而對(duì)于儒家經(jīng)典文本的校勘，更是經(jīng)學(xué)乃至中國(guó)古典學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容。儒家經(jīng)典相沿有“五經(jīng)”“九經(jīng)三傳”諸說(shuō)，南宋之后，十三經(jīng)的組合方式，逐漸形成固定搭配，《十三經(jīng)注疏》遂成為士人閱讀的最基本文獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。然而由于經(jīng)疏文字率而搭配，相互遷就改易，人為造成經(jīng)典文本的混淆。宋板《十三經(jīng)注疏》在宋、元、