作為新創(chuàng)的一個(gè)學(xué)術(shù)范疇，巫性處于中國(guó)式的神性與人性之際。中國(guó)巫文化，既拜神又降神，既媚神又瀆神，既畏天又知命，是人的本質(zhì)的異化和人的本質(zhì)對(duì)象化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)，崇拜與審美的二律背反又合二而一。本書(shū)從文化人類(lèi)學(xué)關(guān)于巫學(xué)的立場(chǎng)，堅(jiān)持批判與理性分析，揭示出了中國(guó)巫性美學(xué)復(fù)雜而深邃的內(nèi)在人文機(jī)制，并將論析重點(diǎn)放在其文化哲學(xué)之上，從氣

薛鳳祚是明末清初著名的天文學(xué)家。本書(shū)在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合新舊史料，綜合思想與技術(shù)的分析，對(duì)薛鳳祚的星占工作及其相關(guān)背景與影響、薛鳳祚以儒學(xué)為基礎(chǔ)融合星占的獨(dú)特學(xué)術(shù)體系及其與明末清初儒學(xué)發(fā)展的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)考察。首先是對(duì)薛鳳祚星占工作背景的論述，主要介紹了明末清初星占學(xué)發(fā)展的一般狀況以及薛鳳祚星占工作的思想背景

《村巫社覡宋代巫覡信仰研究》主要討論唐宋變革之際，巫覡這種古老的本土信仰如何繼續(xù)在文明世界里存在、發(fā)展與演變。除了巫覡信仰自身的研究?jī)r(jià)值外，該書(shū)更是開(kāi)創(chuàng)性地提出了探討宋代社會(huì)與各階層人群在對(duì)待巫覡問(wèn)題上的切入點(diǎn)，別具意義。作者王章偉搜集大量有關(guān)宋代巫人和巫術(shù)的記載，參考大量現(xiàn)代有關(guān)民間信仰和市民社會(huì)的著作和理論，從不同

出土數(shù)字卦材料是古代筮占活動(dòng)的原始孑遺，相關(guān)文獻(xiàn)研究涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)及易學(xué)、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域。本書(shū)在系統(tǒng)考察傳世易學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)出土數(shù)字卦資料進(jìn)行了全面的搜集、甄別、輯錄和摹釋?zhuān)瑢?duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并就區(qū)域關(guān)系明顯的楚地?cái)?shù)字卦材料結(jié)合清華簡(jiǎn)《筮法》展開(kāi)了深入探討。對(duì)數(shù)字卦的用數(shù)體系、楚地?cái)?shù)字卦的演算方法以及

《增廣梅花易數(shù)》一書(shū)，共分五卷，主要講述了河洛之學(xué)、先天之學(xué)與邵子象數(shù)之學(xué)的成果，突出了易簡(jiǎn)原理，將中國(guó)經(jīng)院哲學(xué)化繁為簡(jiǎn)、化難為易，使其實(shí)用價(jià)值日益顯示，并產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)出版由易學(xué)家劉恒做了注解，增加了易理、解說(shuō)、人物等相關(guān)內(nèi)容，并附錄有關(guān)邵雍生平的多種資料。

制造奇跡的智慧從街頭戲法到魔術(shù)表演，中國(guó)幻術(shù)似乎一直被誤解�；眯g(shù)是運(yùn)用人為的隱秘技法制造幻覺(jué)、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。人類(lèi)對(duì)于未知世界所抱有的神秘感和敬畏心理，以及期待奇跡的潛意識(shí)，是幻術(shù)產(chǎn)生的心理根源。而這種心理，縱使千年萬(wàn)年也未曾改變�；眯g(shù)之魅，在于其神秘，而維系千年的神秘，勢(shì)必蘊(yùn)藏著歷代傳承者的堅(jiān)持和

本書(shū)為敦煌與絲綢之路研究叢書(shū)之一，概述了敦煌寫(xiě)本宅經(jīng)葬書(shū)的范疇、研究?jī)r(jià)值、研究狀況及本文的創(chuàng)新點(diǎn)，為敦煌寫(xiě)本宅經(jīng)葬書(shū)文獻(xiàn)分類(lèi)定名，尤其是分出一個(gè)敦煌寫(xiě)本宅經(jīng)中的五姓陰陽(yáng)宅雜抄類(lèi)，讓讀者更清醒的認(rèn)識(shí)“雜抄類(lèi)”的特性，對(duì)敦煌寫(xiě)本宅經(jīng)中的五姓宅經(jīng)進(jìn)行全面的研究，對(duì)五姓宅、五姓陰陽(yáng)宅派及其占斷手法作全面深入的探討，對(duì)五姓與五音

古象雄文獻(xiàn)中的斯巴苯波文獻(xiàn)是在佛教沒(méi)有傳入青藏高原之前的藏族古代文明的傳承和遺存，它包括了藏族遠(yuǎn)古先民對(duì)日月星辰的認(rèn)識(shí)、對(duì)吉兇禍福的預(yù)測(cè)、對(duì)生命過(guò)程的思考、對(duì)思想過(guò)程的總結(jié)。本書(shū)收集整理的象雄堪輿學(xué)文獻(xiàn)就是斯巴苯波文獻(xiàn)中的一個(gè)重要組成部分，是古代藏族先民研究居住環(huán)境，體現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)倫理思想的智慧結(jié)晶。本書(shū)收

中國(guó)巫文化人類(lèi)學(xué)

《日書(shū)》作為古代人們社會(huì)日常生活的擇日指引，是時(shí)人社會(huì)觀念、社會(huì)心態(tài)與集體意識(shí)的體現(xiàn)和寫(xiě)照。本書(shū)與《楚地出土日書(shū)三種分類(lèi)集釋》相互參照，集中探討《日書(shū)》所反映的歷史文化內(nèi)涵，包括古代社會(huì)衣食居行、婚姻嫁娶、官場(chǎng)生態(tài)、生死儀節(jié)、鬼神信仰等方面，全面考察《日書(shū)》所反映的荊楚地區(qū)在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌�？陀^復(fù)原古代社會(huì)基層