陳致虛(早年慕玄好道，博通群籍。天歷二年(1329)，遇趙友欽(字緣督)于湖南衡陽，受傳金丹正道。其后，又遇青城老仙親傳，授以“先天一氣、坎月離日金丹之旨，抽添運用火候之秘”�？稼w友欽系北宗正脈，而青城老師當(dāng)系為南派嫡傳。故上陽子精通南北丹法，能合流南北二宗，傳道甚廣，對后世丹家影響至深。在內(nèi)丹理論的構(gòu)建上，是承上啟下

本書是“當(dāng)代道教研究”系列的一種，該叢書由上海市浦東道教文化研究所出版，以當(dāng)代道教作為主要研究對象。本專輯內(nèi)容共分四章：第一章是歷史經(jīng)驗與啟示，從歷史學(xué)的角度，從早期、唐宋、金元、清代、現(xiàn)代幾個歷史時段敘述了道教組織的管理。第二章是道教宮觀管理，包括了人才、自養(yǎng)經(jīng)濟、戒律、道風(fēng)、文化等角度論述了道教宮觀的管理。第三章是

本書是任法融道長對道教經(jīng)典的闡釋合集，其中包括《道德經(jīng)釋義》《黃石公素書·陰符經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》三本。任法融道長修道數(shù)十載，沉心研習(xí)《道德經(jīng)》《黃石公素書》《陰符經(jīng)》《周易參同契》等多部道教經(jīng)典，身體力行，多發(fā)玄悟，釋義中展示了《道德經(jīng)》中“道”的十大特征：虛無、自然、清凈、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、

《全真道研究》第十二輯都收錄15篇學(xué)術(shù)文章，主要是對全真道老學(xué)詮釋的特點、全真道掌教問題、金元時期全真道的教職體系、元代著名全真道學(xué)者李道純的性命雙全思想、元明之際的全真道士方從義的生平事跡與思想、現(xiàn)存碑刻資料對明代陜西終南山樓觀臺道觀的宗教傳承情況、清代全真道文學(xué)、全真道與唱道情的關(guān)系、清初全真道在江蘇的傳播情況等進

《丘處機一言止殺考》本書以翔實的文獻資料、嚴(yán)謹?shù)倪壿嬐评恚瑢η鹛帣C一言止殺的傳說進行了質(zhì)疑，認為一言止殺并非史實，從中更可見早期全真教的傳道與后世的誤讀。本書對道教史研究界的非理性的宗教情感有所批評，對王重陽、丘處機等人的虛妄情節(jié)有所揭示，對陳垣、姚從吾等前輩學(xué)者之誤讀有所批判，以期還歷史以真相。

本書是對清代高道閔一得所作的《古書隱樓藏書》進行點校。是根據(jù)清光緒年間湖州金蓋山純陽宮刻本(簡稱“金蓋本”)，和民國五年起由萬啟型重刻頂批本(簡稱“萬本”)兩種版本進行綜合整理，并加以匯校。本叢書按內(nèi)容重新進行分卷排序。書稿記錄了龍門派第一代至第十四代近百人的生平事跡，是研究龍門派歷史的重要參考資料。閔一得他開宗創(chuàng)派，

雷思齊是宋元時期極具代表性的易學(xué)家，他流傳在世的易學(xué)著作有《易圖通變》和《易筮通變》。這些著作體現(xiàn)了雷氏對于《易》本原課題的自覺。為了解決這一課題，雷氏對宋以來的圖書易學(xué)進行了論衡和創(chuàng)新，確立了以“數(shù)”闡“原”的理路。本書從數(shù)的角度對雷氏易學(xué)進行研究，內(nèi)容分為五個部分：第一部分介紹雷思齊生平，闡明其思想產(chǎn)生的時代背景；

本書內(nèi)容包括五章：唐代道教的繁榮與發(fā)展特點；理論影響——上清派對唐王朝政治思想的滲透；實踐參與——唐前期上清派道士與政治的互動；漸趨疏離——唐后期上清派與唐王朝的現(xiàn)實分歧；唐代其他道派與政治關(guān)系之比較。通過論述，總結(jié)出唐代上清派與政治之間的關(guān)系狀況，以及上清派在與唐代政治合作聯(lián)系的過程中發(fā)展情況。

本書講述了19世紀(jì)以前西方對道教的認識；19世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究；20世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究等內(nèi)容。

本書專門記述了流傳于清流、永安、連城、三明、寧化、明溪等地的歐陽真仙信俗文化傳統(tǒng)習(xí)俗。作為地方保護神，歐陽真仙以其充滿神力的傳說故事、誠善公信的處世哲理、淳樸相守的民間情感，持續(xù)地影響著當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗。有信息表明，目前歐陽真仙信俗還隨著人口流動，向江西、廣東，甚至海外一些地區(qū)傳播。歐陽真仙信俗無論從文化內(nèi)核還是文化形式