蔡清(1453—1509)，字介夫，別號(hào)虛齋，福建泉州晉江(今泉州市鯉城區(qū))人。明代著名的經(jīng)學(xué)家、易學(xué)家，明代朱子學(xué)集大成者。蔡清著作《易經(jīng)蒙引》《四書(shū)蒙引》，于嘉靖八年(1529)，由其子推官存遠(yuǎn)進(jìn)于朝，詔為刊布，影響深遠(yuǎn)。除此二種外，其作現(xiàn)存還有《河洛私見(jiàn)》《太極圖說(shuō)》《艾庵密箴》《蔡文莊公集》《虛齋蔡先生文集》《

王陽(yáng)明是心學(xué)大家，他文治武功都為后世留下了豐碩的成果，其中設(shè)立和平縣是其文治武功的一大成績(jī)。 本書(shū)分為兩部分，第一部分是“王陽(yáng)明設(shè)縣和平”，講述王陽(yáng)明設(shè)立和平縣的很多歷史故事；第二部分是“王陽(yáng)明巡治和平縣”，記述了王陽(yáng)明對(duì)和平縣治理方面的研究成果。

陽(yáng)明心學(xué)是儒家經(jīng)典重要的代表作之一。本書(shū)融會(huì)貫通儒、釋、道文化核心，將心學(xué)中的精髓以淺顯易懂的方式加以闡述，并結(jié)合實(shí)際生活，向讀者講述，面對(duì)人生的各種境遇，我們應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)用心學(xué)的格物致知，達(dá)到知行合一的境界。

真三不朽 王守仁新傳

《陽(yáng)明先生則言》是由王陽(yáng)明的弟子薛侃與王畿摘錄《傳習(xí)錄》中的問(wèn)答之語(yǔ)、《文錄》中的文辭、《別錄》中的政治策略編纂而成，是除王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》之外的一部體現(xiàn)王陽(yáng)明思想的重要著作。全書(shū)分兩卷，共收錄王陽(yáng)明語(yǔ)錄及文章185條，卷一主要為散句，卷二為文章。本書(shū)為《陽(yáng)明先生則言》一書(shū)作的譯注和解讀，作者余遠(yuǎn)航、姚志剛，均為陽(yáng)明心學(xué)

本次選用明嘉靖三十三年刻本。作者王守仁，本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，又號(hào)樂(lè)山居士，浙江余姚人。明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。南京吏部尚書(shū)王華之子。

本書(shū)是第一部系統(tǒng)整理和研究晚明時(shí)期思想史的專(zhuān)著，它重點(diǎn)闡述了王門(mén)諸子的道學(xué)革新運(yùn)動(dòng)和東林派的反狂禪運(yùn)動(dòng)，而佛學(xué)、西學(xué)、古學(xué)則錯(cuò)綜交織于其間。嵇文甫先生敘述的這一幕思想史劇，內(nèi)涵豐富，引人入勝，是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。

聶豹一生刻苦專(zhuān)研王陽(yáng)明心學(xué)學(xué)說(shuō)，并通過(guò)講學(xué)、制定族譜鄉(xiāng)約、利用政治權(quán)力等多種方式，實(shí)現(xiàn)了王學(xué)的經(jīng)世致用。本書(shū)以短短十萬(wàn)字簡(jiǎn)潔、明了地告訴讀者聶豹對(duì)王學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)：他確立了以歸寂主靜為核心的完整的思想體系，為后世學(xué)者研究王學(xué)提供了新的方向。

《歐陽(yáng)南野先生文集》三十卷，明歐陽(yáng)德撰。歐陽(yáng)德的思想，大抵本陽(yáng)明所教而立言，創(chuàng)新之功少，守成之功多，而宣揚(yáng)、捍衛(wèi)之力尤巨。歐陽(yáng)德生平之重要文獻(xiàn)，皆收入門(mén)人王宗沐匯編的《歐陽(yáng)南野先生文集》中，其中內(nèi)集十卷為講學(xué)之文，外集六卷為應(yīng)制及章奏案牘之文，別集十四卷為應(yīng)俗之詩(shī)文。歐陽(yáng)德以講學(xué)為事，凡所與人往復(fù)書(shū)信、贈(zèng)言、別序，無(wú)時(shí)

明代正德、嘉靖年間，王學(xué)興盛，王陽(yáng)明著作的刊刻出版蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了《居夷集》《傳習(xí)錄》《陽(yáng)明先生文錄》等選集，隆慶年間刊刻的《王文成公全書(shū)》則是對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整合的結(jié)果，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，也是后世各種《王陽(yáng)明全集》的藍(lán)本。本書(shū)以隆慶六年初刻本《全書(shū)》為底本，以萬(wàn)歷年間謝廷杰本《全書(shū)》以及多種版本的《傳習(xí)錄》《陽(yáng)明先生