上冊遵循中國古典哲學(xué)范疇及命題之脈絡(luò)，滲入西方哲學(xué)之元素，設(shè)定了四十個古典范疇和命題，即規(guī)律、人本、治未、陰陽、中和、智慧、有無、天人、實踐、批判、知行、思辨、精神、愛情、謙誠、生死、尚武、美感、人生、養(yǎng)德、善學(xué)、自強、成敗、發(fā)展、權(quán)變、財富、核心、共贏、傳承、整體、主動、博弈、危機、奇變、逆襲、雄辯、修錯、補短。每個

本書是費秉勛教授畢生研究古典文學(xué)的集大成之作。其研究打通了先秦、唐宋、明清文學(xué)的壁壘，從神話到詩詞到小說都囊括其中，著重于悲劇理論和美學(xué)思想在古典文學(xué)中的運用。

本書是從”知識、經(jīng)典和思想”的角度重新看待宋元思想的學(xué)術(shù)著作。與已有的宋明理學(xué)的哲學(xué)和思想史的研究不同的是，本書從”認(rèn)知”變革的角度出發(fā)，討論宋至元出現(xiàn)的一系列思想演變的根源和展開形式，認(rèn)為由于宋人對”天”和”人”關(guān)系的理解已經(jīng)不再依賴于漢唐經(jīng)學(xué)，而是從人的一般智識出發(fā)探索自然、人、社會的發(fā)生和關(guān)系，在五經(jīng)記載歷史之外

《中國早期思想史與文獻研究》是關(guān)于中國早期思想史及相關(guān)文獻研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。主要是通過文字、音韻、訓(xùn)詁等小學(xué)手段，考證、解決思想史上的重要問題，并在此基礎(chǔ)

1998年由三聯(lián)出版，被收入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”，陳鼓應(yīng)評價其“是具有相當(dāng)高學(xué)術(shù)建樹價值之作”，2023年崇文書局再版。 戰(zhàn)國時期，齊國在都城臨淄（今淄博）建立的稷下學(xué)宮（前374—前221），廣招天下賢才來此講學(xué)授徒，著書立說，參議政治；而先秦的“百家爭鳴”，其實主要就是在稷下學(xué)宮進行的。 本書主要探討了稷

本書是《子藏》系列叢書中的一種。收錄目前所知有關(guān)《陰符經(jīng)》白文本、注釋本、輯佚本、�？北炯跋嚓P(guān)研究著作，整合為精裝十六開本三十冊子以出版。這些文獻的收入，不僅充實了《陰符經(jīng)》版本系統(tǒng)，也為學(xué)界提供了豐富的原始文獻，必將推動陰符經(jīng)及相關(guān)研究。。作者方勇，華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任、教授、博導(dǎo)，主編《子藏·道家部·莊

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認(rèn)識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認(rèn)為,合理斷句應(yīng)為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關(guān)行為者為了公共利益,應(yīng)各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示。如,“泰,小往大來,

本書論文按不同時代的哲學(xué)主題，分為專家特稿、綜論、先秦時期、漢唐時期、宋元明清時期，近現(xiàn)代時期六個板塊，主要對中國哲學(xué)史中畿輔哲學(xué)中的哲學(xué)流派、哲學(xué)家的思想理論進行深入研究。畿輔哲學(xué)研究拓展了中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域，為區(qū)域經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展提供哲學(xué)理論支撐。

本書是作者在上海交大歷史系開設(shè)課程中國文化史的基礎(chǔ)上重新結(jié)構(gòu)撰寫而成。全書取用思想史的視角，采用典籍選講的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學(xué)、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語》《孟子》《莊子》《抱樸子內(nèi)篇》《佛遺教經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《壇經(jīng)》《朱子語類》《語錄》《傳習(xí)錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記

本書共分為四編。第一編為《易經(jīng)》哲學(xué)本體論之形而上論。第二編為《易經(jīng)》哲學(xué)人道論之形而上形而下規(guī)則。第三編，主要是對《易經(jīng)》其他文辭的哲學(xué)意義的探討研究。第四編，主要探討中國《易經(jīng)》哲學(xué)與現(xiàn)代社會的關(guān)系問題。