本書以當代批判理論的共同體思想為研究對象，在當代美學的問題域中聚焦審美共同體的問題研究，在內(nèi)容上呈現(xiàn)為生命政治與共同體的美學之維、審美共同體的共識與差異、主體化與去主體化、邊界與去邊界等具體問題，以及審美共同體的理論批判等章節(jié)。當代批判理論經(jīng)由共同體審美和感性維度的闡發(fā)，營構(gòu)出基于容納差異的、去主體化的、無邊界的、非實
《美學》輯刊（俗稱“大美學”）創(chuàng)立于1980年，由中國社會科學院哲學所美學室主辦，是改革開放以來最早創(chuàng)立的美學專業(yè)刊物。在1980年代哲學和美學刊物和書籍稀缺、研究資料匱乏的時代背景下，《美學》以其深廣的專業(yè)性和深刻的思辨性啟蒙了幾代美學學人，奠定了80年代審美現(xiàn)代性啟蒙的基礎和美學學科的問題域以及學科發(fā)展方向。201
《南宋四雅》是一部深入探討南宋時期生活美學的精彩著作。作者許麗虹和梁慧通過豐富的史料和精美的插圖，詳細介紹了南宋時期的插花、焚香、點茶和掛畫這四種雅致的生活方式。書中不僅展現(xiàn)了南宋人如何在日常生活中追求高雅情趣，還揭示了這些藝術(shù)形式背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。無論是插花的精致、焚香的幽玄、點茶的技藝，還是掛畫的藝術(shù)，書中
中國文化具有一種天然的（歷史的）審美特質(zhì)，中國人的思維方式和生活方式具有一種自發(fā)的審美傾向，中國美學正是中國文化審美特色的集中體現(xiàn)：那種對靈魂與肉體合一的永生意念，那種在自然物態(tài)中體悟詩韻節(jié)律的生命意識，那種將天象展現(xiàn)在人間的人生理想，那種圣境不離凡俗的個體人格等，一句話，中國人在此岸中追尋彼岸的超越精神，在實際生活中
《美學導論（第5版）》在對世界美學史進行批判思考的基礎上，吸收中國古代美學精華和西方最新美學成就，按照當代學科體系要求，重新建構(gòu)美學原理體系。本書對重要美學難題，如審美的現(xiàn)象分析、美學的基本類型、美的文化模式、形式美的基本法則等等，都進行了新的思考和精論，特別突出了以中國和印度為代表的非西方美學在世界美學中的特色和地位
《ICICLE》系列圖書將通過攝影師的視角來展現(xiàn)之禾的時尚藝術(shù)美學，以此建立一個之禾時尚美學社區(qū)。本書將詮釋品牌的時裝形象、品牌哲學、文化藝術(shù)理念、可持續(xù)時裝產(chǎn)業(yè)鏈進展等內(nèi)容，試圖在時尚、文化和生活方式之間架起一座橋梁，使讀者能夠近距離地感受到設計師、策展人和合作伙伴的創(chuàng)造力，展現(xiàn)摒棄多余設計，展示天然之美的設計之道。
本專著重點探討虛擬現(xiàn)實技術(shù)背景下，審美文化形態(tài)變異和與之相適應的美學價值理論變遷，從歷史邏輯和理論邏輯的雙重背景上，揭示以虛擬現(xiàn)實為代表的數(shù)字技術(shù)載體對我國當代美學的深刻影響及其所涉獵的理論問題，形成對數(shù)字化媒介時代美學理論觀念轉(zhuǎn)型，和學理新形態(tài)生成的一種原創(chuàng)性學術(shù)探索和理論構(gòu)建。內(nèi)容以虛擬現(xiàn)實技術(shù)下美學生態(tài)語境、審美
《悲劇的誕生》是德國現(xiàn)代哲學家尼采（FriedrichNietzische，18441900）一部較為系統(tǒng)的美學和哲學著作，寫于18701871年間。尼采在本書中秉承瓦格納通過藝術(shù)重建神話的理想，構(gòu)造了一個文化哲學理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學－理論文化（發(fā)端于蘇格拉底的科學樂觀主義
本書是藝術(shù)史研究著作。20世紀80年代，西方藝術(shù)史學者掀起了新藝術(shù)史運動，這次運動批判了傳統(tǒng)守舊的藝術(shù)史，開始將人類學、符號學等引入藝術(shù)史研究中。在新藝術(shù)史運動中，結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)理論興盛起來，本書正是將其作為研究對象，希冀為中國藝術(shù)史理論發(fā)展提供借鑒和參考。結(jié)構(gòu)主義理論主張通過結(jié)構(gòu)去認識事物，它本是一場流行于20世紀下半
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