本書是中文版《尼采著作全集》的第十四卷，包含“尼采生平編年史”，以及“編者序言”和“總索引”，摘選自《尼采著作全集》德文考訂研究版(KritischeStudienausgabe，簡稱KSA)的第14卷和第15卷。KSA總共15卷，前13卷是尼采的著作、手稿和筆記，第14和第15卷分別是編者對前13卷的注釋(14卷)，

萊布尼茨本人就曾經(jīng)說2001年6月11日，洪漢鼎教授在德國杜塞爾多夫大學LutzGeldsetzer教授的陪同下拜訪了年已101歲的伽達默爾教授，地點是在海德堡大學伽達默爾辦公室。這次訪問具有重要意義：一，伽達默爾說，對于未來世界，他是憂郁的，他說，對未來盡管現(xiàn)在還不能做最終的思考，但一旦我們考慮到人手中擁有那么大的破

《宗教哲學與自然神學文集》為編譯者所主持的國家社會科學基金重大項目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第9卷。萊布尼茨的宗教哲學—自然神學不僅是其實踐哲學的一個分支學科，而且還是其實踐哲學的頂層學科，在一定意義上，它甚至還可以說是一門關(guān)涉乃至統(tǒng)攝其整個哲學概念系統(tǒng)的大全學科。本文集

自律觀念(autonomy)是康德實踐哲學乃至整個哲學體系的基石，基于此觀念確立普遍性的道德法則，進而保證每個人的尊嚴與平等自由，是康德終其一生的價值理想與追求。通過它，康德亦開辟出一條與眾不同的道德規(guī)范性證成路徑。這條路徑也成為現(xiàn)當代學者探究道德—政治哲學問題不可繞過的一座“高山”。正是在此意義上，我們回過頭去，深入

本書主要論述了柏拉圖心中的“理想國”，對話內(nèi)容涉及到政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領(lǐng)域，堪稱古希臘思想的集大成。書中關(guān)于正義、社會公理、國家治理等眾多思想至今仍閃耀著思想的光輝。全書共十卷，探究了公道正義、衛(wèi)國者的教育、教育的效能與領(lǐng)導、學前教育和婦女教育、哲學家的培養(yǎng)、政體、藝術(shù)等一系列問題。

本書基于齊澤克的哲學立場，研究倫理方面的問題。全書梳理了康德主義倫理學和當代經(jīng)驗主義倫理學的不同倫理態(tài)度，并在齊澤克哲學視域下對兩者進行綜合，解決了道德哲學中相對主義和絕對主義的內(nèi)在理論僵局。在齊澤克哲學視域下，既保留了康德倫理學的絕對主義基礎(chǔ)，也對經(jīng)驗主義倫理學進行了解讀和批判。同時，對經(jīng)驗律令(相對律令)和超驗律令

本書記錄了老師蘇格拉底被判死刑的“哲學公案”。公元前399年，古希臘哲人蘇格拉底被指控不敬神、敗壞青年，于是他在由500人組成的陪審團面前作了著名的申辯，之后慷慨赴死，“蘇格拉底之死”也構(gòu)成了西方哲學的母題。本次選篇，以柏拉圖所著的《申辯篇》為主，并附其所著《克里托篇》，完整再現(xiàn)了蘇格拉底法庭申辯和拒絕逃亡、迎接死亡的

《論第一原理》書是中世紀哲學家司各特晚期的著作，是其真作，也是其重要的著作。這是他未完成的著作，但是討論已經(jīng)非常系統(tǒng)。作者在其中探討了上帝與第一原理之間的關(guān)系。并且從第一原理的角度談了對上帝的認識，涉及哲學基本概念和問題。司各特在書中對存在概念的討論，在中紀紀經(jīng)院哲學家中是非常獨特的，尤其是對上帝是否“存在”(存在這個

《物性論》是盧克萊修的哲學長詩，于1473年整理出版，是現(xiàn)存唯一系統(tǒng)闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。他繼承古代原子學說，特別是闡述并發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)恼軐W觀點。認為物質(zhì)的存在是永恒的，提出了“無物能由無中生，無物能歸于無”的唯物主義觀點。反對神創(chuàng)論，認為宇宙是無限的，有其自然發(fā)展的過程，人們只要懂得了自然現(xiàn)象發(fā)生的真正

本書是柏拉圖中期關(guān)于理念論和美學思想的一篇重要對話，是一部極具寫作技巧，又富于哲學內(nèi)涵的著作。對話所描寫的是悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎，邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。參加者有修辭學家斐德羅、喜劇家阿里斯托芬、哲學家蘇格拉底等人。對話主要由七篇對愛神的頌辭組成，這七篇對話層層深入，討論的主題從對愛神的贊美轉(zhuǎn)向?qū)?/p>