戈鎮(zhèn)一個(gè)非常地道的美國(guó)小鎮(zhèn)，閉塞、落后。鎮(zhèn)上的人們驕傲自滿(mǎn)、自以為是。有一個(gè)離經(jīng)叛道的年輕女子來(lái)到這里，想要實(shí)行一次徹底的變革，可是不管她怎么努力，后都失敗了。后，女子安慰自己：我還是取得了小小的成果的，我一點(diǎn)兒也沒(méi)有認(rèn)為我的理想渺小，也不會(huì)為自己的失敗找理由。大街從來(lái)就不是個(gè)完美的地方，戈鎮(zhèn)也不會(huì)比歐洲還要雄偉、狀闊

《巴比特》是一部反映美國(guó)商業(yè)文化繁盛時(shí)期城市商人生活的小說(shuō)，不僅塑造了一個(gè)典型的商人形象巴比特，還漫畫(huà)式地表現(xiàn)了美國(guó)20世紀(jì)20年代商業(yè)文化的方方面面。 巴比養(yǎng)著一家人的衣食住行，擁有一套舒適的住宅，還有一輛好車(chē)，還有屬于自己的事業(yè)。當(dāng)然了，他沒(méi)有不好的習(xí)慣，是個(gè)中規(guī)中矩的人，的缺點(diǎn)就是有時(shí)會(huì)吸煙，但他現(xiàn)在正在努力地戒

《美國(guó)后現(xiàn)代左翼作家多克特羅研究》以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為立論依據(jù)，借鑒杰姆遜的晚期資本主義文化邏輯、德勒茲與加塔利的資本主義精神分裂分析、哈桑的后現(xiàn)代主義、利奧塔的后現(xiàn)代狀況與元話(huà)語(yǔ)的終結(jié)、德里達(dá)的解構(gòu)主義、福柯的權(quán)力話(huà)語(yǔ)、巴赫金的對(duì)話(huà)、巴特的符號(hào)學(xué)、哈琴的歷史編撰元小說(shuō)、鮑德里亞的超仿真、列維納斯

以時(shí)間為序，收錄華萊士·史蒂文斯不同時(shí)期所有詩(shī)作，包括《簧風(fēng)琴》《簧風(fēng)琴·增補(bǔ)詩(shī)篇》《秩序的理念》《彈藍(lán)色吉他的人》《一個(gè)世界的各部分》《運(yùn)往夏天》《秋天的極光》《巖石》《晚期詩(shī)作》九個(gè)集子，并附上年表，是其一生詩(shī)歌寫(xiě)作的完整的結(jié)集。 這些詩(shī)關(guān)注想象的轉(zhuǎn)換能力，顯示出獨(dú)特的、審美的、沉思的哲

一八九五年四月，船長(zhǎng)約書(shū)亞·斯洛克姆獨(dú)自駕駛單桅帆船浪花號(hào)從波士頓出航，歷時(shí)三年兩個(gè)月零兩天，航行四萬(wàn)六千多英里，遭遇無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷多場(chǎng)風(fēng)暴考驗(yàn)，終，這位孤獨(dú)的船長(zhǎng)憑借過(guò)人的膽識(shí)、勇氣、毅力和智慧平安返航。 本書(shū)是斯洛克姆對(duì)這趟航行的親筆記述，既有對(duì)世界各地的奇風(fēng)異俗的幽默觀(guān)察，又有對(duì)險(xiǎn)象環(huán)生的海上冒

在這部有關(guān)種子的作品中，梭羅將詩(shī)意的哲思融入尋找森林語(yǔ)言的探索中，以專(zhuān)注熱忱的方式描述了作為生命載體的種子在自然界中如何借助風(fēng)、水、動(dòng)物以實(shí)現(xiàn)自我培育的過(guò)程。如果說(shuō)《瓦爾登湖》是一場(chǎng)對(duì)美好自由的自然生活的慶祝，本書(shū)則盛贊自然的繁衍、富饒和相濟(jì)相生，從這個(gè)意義上講，本書(shū)可以說(shuō)是《瓦爾登湖》的姊妹篇。

一部印度的不可接觸者家庭的口述史，一部印度底層種姓的革命史詩(shī)：兄長(zhǎng)成為印共領(lǐng)導(dǎo)人；二哥也參與了運(yùn)動(dòng)；小妹接受了高等教育，卻仍囿于印度女性的宿命一個(gè)種姓家庭對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲�激起現(xiàn)代印度政治與社會(huì)的狂瀾，為每個(gè)讀者打開(kāi)認(rèn)識(shí)當(dāng)代印度的一扇門(mén)：無(wú)處不在的種姓歧視，無(wú)盡的苦難，與無(wú)窮的抗?fàn)�。這是一部關(guān)于愛(ài)、艱困和掙扎的家族史，凝聚

作者作為哥倫比亞大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)生，畢業(yè)后開(kāi)始游歷中國(guó)，并在這個(gè)過(guò)程中近距離觀(guān)察了1990年后出生的中國(guó)人，通過(guò)個(gè)人接觸，探索中國(guó)年輕人對(duì)金錢(qián)，性別，愛(ài)情以及中國(guó)在世界上的角色轉(zhuǎn)變等各方面的感受，并使其成書(shū)出版，希望讓世界了解一個(gè)真實(shí)的年輕中國(guó)，而不是西方固有印象中的古老中國(guó)，并由此搭建一個(gè)中國(guó)和世界溝通的真實(shí)橋梁。

老牙仙召集所有的老鼠們開(kāi)了一次會(huì)議，當(dāng)眾宣布要選擇新一任的老鼠牙仙，但是所有想成為老鼠牙仙的參與者必須完成三個(gè)具有挑戰(zhàn)的任務(wù)。小老鼠索菲一直夢(mèng)想著要成為老鼠牙仙，于是她加入了選拔大賽。幸運(yùn)的是，她用自己的誠(chéng)實(shí)和勇氣順利完成了前兩個(gè)任務(wù)。但是，后一個(gè)任務(wù)真是太難了，她要提交一個(gè)完美的解決方案如何處理小孩子們脫落的成千山萬(wàn)

本書(shū)將努斯鮑姆的“智性的情感”理論應(yīng)用于美國(guó)女作家瑪麗琳·羅賓遜小說(shuō)的倫理分析。從女性倫理、家庭倫理、種族倫理這三個(gè)角度出發(fā)，研究了羅賓遜如何在其小說(shuō)中構(gòu)建出帶有宗教立場(chǎng)且迎合21世紀(jì)多元倫理體系。本書(shū)行文流暢、觀(guān)點(diǎn)表述清晰，可讀性強(qiáng)。從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，研究角度較為新穎、材料豐富、論證合理，相信能對(duì)羅賓遜?T品、美國(guó)當(dāng)