通過(guò)介紹站城一體化開(kāi)發(fā)（TOD）項(xiàng)目成功事例，分析并總結(jié)TOD設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)與趨勢(shì)，旨在為政府規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，學(xué)術(shù)研究等相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士提供相關(guān)參考資料。并且希望借此向一般市民推廣相關(guān)知識(shí)。在日本的TOD項(xiàng)目中，為了能夠大限度的發(fā)揮“以車(chē)站為中心”這一開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，并使開(kāi)發(fā)的負(fù)面影響降到小，設(shè)計(jì)師們?cè)谏现?/p>

本書(shū)具體包括：學(xué)而、為政、八佾、里仁、公冶長(zhǎng)、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨等二十部分內(nèi)容，每部分均由名句、原文、注釋、譯文、解讀等構(gòu)成。

本書(shū)共分十四部分，內(nèi)容包括：梁惠王章句、公孫丑章句、滕文公章句、離婁章句、萬(wàn)章章句、告子章句等，每部分均由原文、注釋、譯文三大板塊構(gòu)成。

《通識(shí)中國(guó)儒家》為通識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化叢書(shū)之一《通識(shí)中國(guó)儒家》。中國(guó)傳統(tǒng)文化是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，隨著歷史的高歌猛進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所使用的語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)雖然明白易曉，今天卻變得古奧難懂，所反映的生活，當(dāng)時(shí)雖然真切實(shí)在，今天卻顯得遙遠(yuǎn)隔膜，所表達(dá)的觀念，當(dāng)時(shí)雖然幾乎婦孺皆知，今天卻已經(jīng)慢慢被人淡忘�！锻ㄗR(shí)中國(guó)儒家》采用生動(dòng)通俗的

《墨子讀本》共分為兩大部分。主體部分包括《兼愛(ài)》《非攻》等墨家思想的核心篇章，隨后摘錄《非儒》《公輸》等重要篇章。每章由譯文、原文、注釋、解說(shuō)四部分組成，既疏通文意、注解疑難字詞，又闡釋本章的思想實(shí)質(zhì)。第二部分是附論，介紹了墨家團(tuán)體及思想的發(fā)展軌跡、《墨子》的思想史意義等。

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化三大源頭之一的道家的代表人物，孔子被稱(chēng)為“圣人”，莊子則被稱(chēng)為“神人”。他的文章氣勢(shì)恢宏，恣肆捭闔；他的風(fēng)格放誕揮灑，天馬行空；他的寓言想象瑰麗，飽含智慧；他的思想深邃達(dá)觀，震爍古今。《于丹：莊子心得》延續(xù)了于丹的獨(dú)特風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角來(lái)講述莊子的思想，在通俗易懂、妙語(yǔ)連珠間激起你我共鳴。在書(shū)中，于丹

從《論語(yǔ)心得》《莊子心得》到《論語(yǔ)感悟》《重溫zui美古詩(shī)詞》，于丹專(zhuān)注古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)，集17年大學(xué)授課精髓，厚積薄發(fā)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)一步走進(jìn)大眾、走進(jìn)當(dāng)下中國(guó)人的精神世界�！队诘ぃ赫撜Z(yǔ)感悟》延續(xù)了于丹的獨(dú)特風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角來(lái)講述孔子的思想。在書(shū)中，于丹從多個(gè)方面闡釋了《論語(yǔ)》的樸素與溫暖，以及至始至終充滿的智慧。她

自由無(wú)礙的鯤鵬、肯定一切的莊周夢(mèng)蝶……鬼才莊子贈(zèng)與后世何其豐厚的精神遺產(chǎn)！日本老莊思想研究泰斗福永光司，以存在主義觀點(diǎn)解釋了莊子內(nèi)篇的思想精髓。本書(shū)按《莊子·內(nèi)篇》篇目順序分為七部分，收錄和解釋、解讀了《莊子·內(nèi)篇》全文，在解讀時(shí)，作者沒(méi)有拘泥字詞解釋?zhuān)�而是盡量去抓住莊子思想的核心與脈絡(luò)。后

本書(shū)的主要內(nèi)容在于矯正后人對(duì)荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，皆知其所以成而莫知其無(wú)形，這屬于天職的部分�，F(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，有其運(yùn)行的規(guī)律，所謂“天行有�！�，故人若應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強(qiáng)調(diào)人偽比天性更重要。荀

《老子》（也成為《道德經(jīng)》）版本眾多，影響蕞大的是以王弼本為基礎(chǔ)的現(xiàn)今流行本；另外，1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了帛書(shū)《老子》甲乙丙三個(gè)版本；1993年湖北荊門(mén)郭店出土了楚簡(jiǎn)甲乙丙三個(gè)版本。《老子》解注本也很多，許多內(nèi)容各家解讀各抒己見(jiàn)。本書(shū)作者將《老子》的今帛簡(jiǎn)三個(gè)版本進(jìn)行系統(tǒng)而全面的比較，并以王弼本為基礎(chǔ)，以帛