如何讓你的故事不可抗拒？這本書將告訴你答案。 在人工智能時(shí)代，*確定不可替代的將是偉大的溝通者。我們將面臨越來(lái)越多與故事有關(guān)的核心議題：投資人想聽(tīng)什么故事？品牌為什么必須有故事？故事如何化解營(yíng)銷危機(jī)？故事與體驗(yàn)之間存在什么聯(lián)系？ 本書介紹了從科學(xué)家、創(chuàng)業(yè)者、專業(yè)人士、領(lǐng)導(dǎo)者、TED演講明星這些*溝通者身上學(xué)習(xí)有效溝通的

這是一本關(guān)于口才的圖書。情景式演說(shuō)，不只學(xué)上臺(tái)演講，更是銷售、招商、建團(tuán)隊(duì)、建渠道、路演、眾籌等絕密核爆武器；情景式演說(shuō)，是地球表面*強(qiáng)、*有效、*落地、*能拿出結(jié)果的公眾演說(shuō)絕密武功。美國(guó)私有非營(yíng)利機(jī)構(gòu)TED（指technology、entertainment、design在英語(yǔ)中的縮寫，即技術(shù)、娛樂(lè)、設(shè)計(jì)）不會(huì)教的

本書分為四篇：演講的準(zhǔn)備、演講內(nèi)容的構(gòu)建、言語(yǔ)和非言語(yǔ)的傳達(dá)、告知和說(shuō)服�！把葜v的準(zhǔn)備”聚焦于根據(jù)聽(tīng)眾和情境的分析，確定選題和演講的目標(biāo)；“演講內(nèi)容的構(gòu)建”介紹了工具“演講大綱”的使用方法，以及觀點(diǎn)的構(gòu)建和支撐材料的配合，還對(duì)演講中“故事”的運(yùn)用展開介紹，并提出演講節(jié)奏的技巧；“告知和說(shuō)服”主要對(duì)告知型、說(shuō)服型、情境型

生活中，你是否時(shí)常會(huì)羨慕那些聰明人：他們思維敏捷、口才卓越，走到哪里都受到歡迎，成功也比別人來(lái)得更快？這些人總是能說(shuō)出讓別人感到愉快的話，也總能用語(yǔ)言引導(dǎo)別人，仿佛他們天生就有一種“呼風(fēng)喚雨”的能力！那么，聰明人是怎樣說(shuō)話的呢？他們是如何把握說(shuō)話的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，如何領(lǐng)略說(shuō)話精髓，悟透說(shuō)話之道，進(jìn)而在眾人中脫穎而出的呢？作

《語(yǔ)言非范疇化：語(yǔ)言范疇化理論的重要組成部分（修訂版）/外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高被引學(xué)術(shù)叢書》于2006年一次出版，2015年入選中文學(xué)術(shù)圖書引文索引數(shù)據(jù)庫(kù)，是其中外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科132種入選圖書之一，被業(yè)界專家稱為具有前沿性和創(chuàng)新性的語(yǔ)言學(xué)專著。劉正光著的《語(yǔ)言非范疇化語(yǔ)言范疇化理論的重要組成部分（修訂版）/外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)高被引

《別輸在不會(huì)幽默上》介紹了N種說(shuō)話方式，它能教會(huì)你如何說(shuō)話。該書還挖掘出來(lái)一些經(jīng)典、有效、討巧的說(shuō)話方式。能夠幫助你快速找到說(shuō)話的技巧。真正掌握幽默溝通這門重要的生存藝術(shù)。

本書分導(dǎo)論、理論基礎(chǔ)篇、“自我”呈現(xiàn)篇、“他者”視角篇、結(jié)束語(yǔ)五個(gè)部分，主要研究了“一帶一路”倡議背景下中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)、中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升和中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系建構(gòu)三方面內(nèi)容。

生活中，我們所做的每件事都離不開溝通，提高說(shuō)話水平和口才能力，是成為高效率人士的關(guān)鍵。但我們必須具備一個(gè)前提，那就是高格局。高格局的人，能輕松實(shí)現(xiàn)高難度溝通，能精準(zhǔn)表達(dá)自己的意愿，能采用非暴力溝通，能包容也能拒絕，能從容調(diào)整交談的氛圍，能在話語(yǔ)中展現(xiàn)個(gè)人魅力。一個(gè)人有什么樣的格局，就會(huì)說(shuō)什么樣的話。本書重點(diǎn)講述了格局在

《中西翻譯思想比較研究》一書立論于中西譯學(xué)的對(duì)比，建基于語(yǔ)言文化歷史分析。一方面，本書探討了中國(guó)的翻譯傳統(tǒng)、翻譯理論的中國(guó)價(jià)值體現(xiàn)，其中重點(diǎn)討論了嚴(yán)復(fù)的翻譯思想以及墨家思想對(duì)譯學(xué)研究的啟示，提出中國(guó)譯學(xué)的建設(shè)必須重視“反思—ChaoYue—重構(gòu)”三個(gè)階段，提出“還形式以生命”的形式功能觀；另一方面，作者對(duì)西方當(dāng)代譯論的

翻譯學(xué)必須建立意義觀，才能進(jìn)行基本理論建構(gòu)。作者認(rèn)為，翻譯學(xué)需要的是動(dòng)態(tài)的意義觀，強(qiáng)調(diào)要在語(yǔ)言交流中把握意義，關(guān)注使用、意向性和語(yǔ)言審美。在這一基本認(rèn)識(shí)論原則指導(dǎo)下，本書深入、系統(tǒng)地探討了對(duì)翻譯學(xué)深層理論關(guān)系Zui為密切的四個(gè)問(wèn)題，即漢語(yǔ)的異質(zhì)性、本位與外位問(wèn)題、主體與客體的關(guān)系，并為中國(guó)的翻譯學(xué)提出意義理論和文本解讀