《民國(guó)京昆史料叢書(shū)（第12輯梨園軼話(huà)梨園原）》收錄民國(guó)時(shí)期出版的京劇類(lèi)著作三種，收錄1938年出版的《梨園軼話(huà)》（第一集、第二集）和1918年出版的《梨園原》，采用影印的方式出版。該輯的出版，對(duì)京劇史以及相關(guān)研究大有裨益。

本書(shū)主要介紹了戲曲的歷史，全書(shū)內(nèi)容包括：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——戲曲形態(tài)的演變、精彩紛呈——戲曲的題樹(shù)與內(nèi)容、本色當(dāng)行——戲曲的藝術(shù)形式、臺(tái)前幕后——戲曲演出。

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。

偶戲，是普遍存在于世界各地的藝術(shù)樣式，是戲劇藝術(shù)的一種特殊形態(tài)。世界各國(guó)的偶戲藝術(shù)，大體都經(jīng)歷了從宗教色彩較為濃厚的祭祀演劇向娛樂(lè)戲劇演變的過(guò)程。這種“隨人舉動(dòng)多牽掛”乃至借助外力操作而展現(xiàn)出來(lái)的戲劇樣式，最初來(lái)自于先民對(duì)偶像的崇拜，后來(lái)逐漸地在神壇祭祀的光環(huán)中，被賦予了俗世人情，并在世界各地衍生出豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：從秦聲到秦韻、漢代長(zhǎng)安百戲：角抵戲、《代面》與中國(guó)戲曲的臉譜、元雜劇中的長(zhǎng)安作家、長(zhǎng)安戲曲女才子——王筠等。

麻文琦、謝雍君、宋波所著的《中國(guó)戲曲史（中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史叢書(shū)）》對(duì)中國(guó)戲曲形成的過(guò)程，形成后的發(fā)展，各個(gè)歷史階段的基本面貌，各個(gè)發(fā)展時(shí)期的主要作品、主要人物都有清楚的描述。同時(shí)，《中國(guó)戲曲史（中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史叢書(shū)）》對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期戲曲藝術(shù)盛衰興替的原因，也作了簡(jiǎn)明而具體的分析。

昆曲-中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)

《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū):安順地戲》不僅有助于讀者認(rèn)識(shí)與接近這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族文化自豪感，而且必將激勵(lì)當(dāng)代人通過(guò)對(duì)這些民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與保護(hù)，將中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)緊密連接起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)中華民族更為燦爛的未來(lái)前景。

皮影，世人稱(chēng)之為“戲劇藝術(shù)的活化石”、“活的繪畫(huà)”。中國(guó)是皮影戲的故鄉(xiāng)，十三世紀(jì)初，蒙古大軍將皮影帶到中亞，從此歷經(jīng)五個(gè)世紀(jì)，逐步由波斯傳入埃及，再傳入土耳其，最終進(jìn)入歐洲，并成為現(xiàn)代有聲電影的前驅(qū)。關(guān)中，指中國(guó)陜西的關(guān)中地區(qū)，或稱(chēng)關(guān)中平原、關(guān)中盆地，其范圍西起寶雞，東至潼關(guān)，南倚秦嶺，北臨“北山”，渭河縱貫其間，東西