我國的江南地區(qū)，風光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎上，經(jīng)長期吸納融合、取舍揚棄而逐漸形成的詩性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩性特質(zhì)了束縛人性的實用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩意棲居的內(nèi)在動力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義

本書采用通觀式比較的方法，運用平行研究的方式，從剖析中西文化的形成背景和基礎入手，把以漢族文明為核心的中華文化和以古希臘羅馬文明為正源的歐美文化作為比較對象，分別從宗教、文學、藝術、風俗習慣、倫理價值、思維方式和語言差異等角度進行有重點的考察和對比。

全球化時代的文化博弈和文化競爭，本質(zhì)上是思想和智慧之爭，核心是價值體系和價值觀念之爭。本書作者在對文化哲學的理論特質(zhì)進行探討和定位的基礎上，圍繞價值觀這一文化結構的核心層次，抓住價值觀與文化的內(nèi)在聯(lián)系，深入探討了關于價值觀的一系列問題，如價值觀與文化的關系，價值觀的文化功能及其發(fā)揮功能的文化機制，價值觀與文化沖突和文化

閔行，秉承上�？h700年歷史文脈，在近代城市發(fā)展的進程中，閔行漸漸成為農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化與近代海派文化的相生、相融之地，并獨具地域文化特色。本書列為閔行區(qū)政協(xié)文史資料委員會主持編撰的“閔行區(qū)政協(xié)文史叢書”，總題“發(fā)現(xiàn)閔行之美”，主旨是通過叢書形式，對閔行區(qū)域內(nèi)的歷史名勝、傳統(tǒng)文化、古建遺存、風俗語言、前賢先進，以及當代

本書由六個章節(jié)組成，分別為像山一樣思考、山地民族及其文化資源的資本化、山地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)決策、山地民族文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)運營管理、山地民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益與經(jīng)濟核算和山地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公共管理。

我是誰？什么對我來說*重要？為什么我認為是對的事情別人卻無法接受？如何在不破壞集體氛圍的同時堅持自我？每個人的努力真的能為社會帶來改變嗎？我們的內(nèi)心經(jīng)常充滿了困惑和懷疑。它們有時會阻止我們前行的腳步，甚至讓我們自暴自棄。但這些問題回答起來并不容易。本書通過兩則引人入勝的故事，從社會學的角度為我們思考這些問題提示了方向。

當今時代，社會文化發(fā)展日新月異，文化傳承創(chuàng)新及文化建設實踐對文化傳播管理領域的學術體系建構，提出了新課題、新要求。本書主要圍繞文化傳播、文化管理等交叉學科的學術動態(tài)、理論研究與實踐探索，以梳理中西經(jīng)典及文化傳承為主要內(nèi)容，收錄多篇文化傳播與管理領域的前沿學術成果。本書分為“前沿視點”“經(jīng)典與通識”“專題研討”“學術觀察

《人論》是文化哲學創(chuàng)始人卡西爾生前出版的*后一部著作，是其畢生理論的濃縮，在其著作中是*為著名、流傳*廣、影響力*大的一本。全書圍繞\"人是什么\"這一問題，旁征博引，高屋建瓴，獨樹一幟地提出了\"人是符號動物\"這一觀點，指出\"人不僅生活在自然物質(zhì)宇宙中，還生活在符號宇宙中\(zhòng)"的事實。全書分上下兩篇，上篇\"人是什

《文化學軌跡》力圖系統(tǒng)地總結文化學研究成果，梳理文化學發(fā)展的軌跡，闡述文化學的研究對象、研究內(nèi)容和研究方法。本書力圖系統(tǒng)全面地總結文化學的發(fā)展軌跡，在借鑒前人研究成果的基礎上提出自己的見解，如把文化學確立為一級學科，分析文化學學科體系的框架，把文化研究與其他學科研究緊密聯(lián)系在一起，注重從系統(tǒng)、關系、結構方面展開分析，具

本書基于學術史梳理來考察傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合這一領域研究的理論困境、現(xiàn)實困境與方法論困境，創(chuàng)新運用“形態(tài)學方法”，在歷史與邏輯的轉換中，對傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論進行形態(tài)學重構，還原二者融合的切入基點與本體根基，建構研究的學術資源與學術基礎。一方面，探索傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論結合的共通機制與互補機制、精神功能、現(xiàn)